，去掉了，自然是吉利的结果”。把重点放到“往”上去理解，而忽视了“无妄”。以为“往”是当“去”讲，也指除去，去掉讲。自然除去了不端，不正的行为带来的就是“吉”了。这是把“无妄”看成是“不端，不法”之意了。而“无妄行”里的“行”，是指执行，去做的意思。那么，去做不端不法的是，自然是有灾祸的结果（有眚）。这样也认为是首尾呼应，是顺理成章。但反过来推敲“无妄”其意是“没有了不端不法”，若把“无妄往”理解成“除去本身是正确的事情”，岂不变成相反了，即又变成肯定干坏事了吗？可结果的判词是“吉”呢？这当然不是作者的本义，也是不符合逻辑。干坏事，能是“吉”的结果吗？这里的“往”应指“前往”，即离开某地到另一地。“无妄往”就是“抱着诚实信用的态度前往某地，进行商贸”，所以给出的判词是“吉”。要理解《周易》里的文句之意，就要把握文句之后出现的“吉”，“凶”判词。笔者认为那是判定表达事理好坏的判断词。要通过给出的那些判词，来把握句子的含义。笔者称作的“判词”，在《周易》一书里出现的不少，如“贞”，“吉”，“凶”，“无咎”，“无攸利”，“吝”，“厉”，“利涉大川”，“元亨利贞”等。也许那个时候的语法修辞很不发达，就用这些词语来判断，推理，肯定，否定等句子修辞了。所以“无妄往吉”与“无妄行，有眚，无攸利”，虽然判词不同，但并不矛盾，前者是强调诚信经营，自然才吉利。而后者是讲虽然遵守商业信用，但因对市场行情判断失误，会出现灾害，也没有利益可图的。这已然是讲辩证的道理，商业不以诚信就获利，商业有商业的规律。这无疑讲的很有道理，作者是辩证的去看待问题。不能不敬仰《周易》作者是一位伟大的智者，又是人类哲学史上第一位伟大的哲学家。