《象》曰:泽中有雷,随,君子以乡晦入宴息。
初九:官有渝,贞吉。出门交,有功。
《象》曰:“官有渝”,从正吉也。“出门交有功”,不失也。
六二:系小子,失丈夫。
《象》曰:“系小子”,弗兼与也。
六三:系丈夫,失小子。随有求得,利居贞。
《象》曰:“系丈夫”,志舍下也。
九四:随有获,贞凶。有孚在道,以明何咎?
《象》曰:“随有获”,其义凶也。“有孚在道”,明功也。
九五:孚于嘉,吉。
《象》曰:“孚于嘉,吉”,位正中也。
上六:拘系之,乃从维之,王用亨于西山。
《象》曰:“拘系之”,上穷也。
因《易传》里的《彖》与《象》文产生西战汉之际,在注释今本《周易》时还没有产生出“汉象数”易说,所以《彖》、《象》注释时也就没有“汉象数”的那种繁杂说法。但的《彖》、《象》已经出现了以取象与爻位去穿凿附会《周易》文辞,后并成为《易》经内容之一,无疑成为汉时期形成的“汉象数”易学的“药引子”。即使《彖传》与《象传》对今本《周易》的注释方法,也多是“转轴子”说法,即说了等于白说。正是后封建时期里的“易学”,无论所谓的“象数派”,或是“义理派”的那样说法,说了等于白说的渊源在于经书《易传》啊!
3、附录:
(1)附录《周易·随》历史上的三种不同文本
①《周易·随》原创文本格式
( ) 随,元亨,利贞,无咎。
官有渝,贞吉,出门交有功。系小子,失丈夫;系丈夫,失小子,随有求得,利居贞。随有获,贞凶;有孚在道,以明何咎。孚于嘉,吉。拘系之,乃从维之,王用亨于西山。”
②《周易·随》春秋文本格式
()随:元亨,利贞,无咎 。
()萃:官有渝,贞吉,出门交有功。
()困: 系小子,失丈夫。
()革: 系丈夫,失小子。随有求得 ,利居贞。
()屯: 随有获,贞凶。有孚在道,以明何咎。
()震:孚于嘉,吉。
()无妄: 拘系之,乃从维之,王用亨于西山。
③今本《周易·随》内容格式
( )随:元亨,利贞,无咎 。
初九:官有渝,贞吉。出门交有功。
六二:系小子,失丈夫。
六三:系丈夫,失小子。随有求得 ,利居贞。
九四:随有获,贞凶。有孚在道,以明何咎。
九五:孚于嘉,吉。
上六:拘系之,乃从维之,王用亨于西山。
(2)附录《周易·随》原创文章译解
(原文)
() 随,元亨,利贞,无咎。
官有渝,贞吉,出门交有功。系小子,失丈夫;系丈夫,失小子,随有求得,利居贞。随有获,贞凶;有孚在道,以明何咎。孚于嘉,吉。拘系之,乃从维之,王用亨于西山。
(译文)
十七、追随处理得当,是大而亨通,有利无害的前景。
官员常有变动是好事情,应建立出一套官员交替的制度来。这既关系着青年人的接替,也影响着老一辈人离去的问题。既要维系着老一辈,也莫耽误了新生力量。考虑得当,照这样办,既寻求到正确的工作方法,也有利于其位,符合正道。追随是为了占有官位,则有凶险;把爱作为遵循的根本原则,光明正大,还有什么灾祸呢?爱是通向美好吉祥的根本,继承和发扬好的传统,于是听从国家的法度行之,而被君王所任用,就会亨通于西山那样的稳固。
(解说)
“随”指追随,照办,顺从等意。本篇是指“追随”之意。本篇的命题是“随,元亨,利贞,无咎。”通过“随”的判词来看,都是好的结果。那么追随什么能有如此好的结果呢?正是篇中的“有孚在道”,即为官者应追随的爱民原则,才“元亨,利贞,无咎”。
本文第一自然段是“官有渝,贞吉,出门交有功”。
“官”:官位,官府。“渝”:变更。“官有渝,贞吉”意思是“官位常有变动,是好的发展事情。”
这是围绕着“追随”讲官府上的道理。官位不断的变动,体现更好的选拔官员。
“出门交有功”。
“出”:拿出,产生。“门”:做事情的方法关键。“交”:交流,互相。“功”:工作,成绩,功效。
本句的意思是“要建立出一套官员交流工作的制度来”。
本章第一段的意思是说“官员常有变动是好事情,应建立出一套官员交替的制度来。”
这应是现在组织法的最早论述了。这里的“官有渝,贞吉”,无疑体现了作者的进步思想,对打破官位垄断无疑提出了思路。因《周易》时代早已进入官僚制社会。无论周王,或是诸侯国君,都是家长制专制,而家长制专制与官僚是个伴生现象。
“系小子,失丈夫;系丈夫,失小子,随有求得,利