九、《周易集解》对今本《周易·小畜》卦内容的诸家易说
1、诸家易说
(乾下巽上)小畜：亨。
侯果曰：四为畜主，体又称小，唯九三被畜，下刚皆通，是以“小畜，亨”也。
“密云不雨，自我西郊。”
崔觐曰：云如不雨，积我西邑之郊，施泽未通，以明小畜之义。
初九：复自道，何其咎，吉。
虞翻曰：谓从豫四之初成复卦，故复自道。出入无疾，“朋来无咎，何其咎，吉。”乾称道也。
九二：牵复，吉。
崔觐曰：四柔得位，群刚所应，二以中和牵复自守，不失于行也。
九三：车说辐，
虞翻曰：豫、坤为车，为辐。至三成乾，坤象不见，故“车说辐”。马君及俗儒皆以乾为车，非也。
“夫妻反目。”
虞翻曰：豫震为夫，为反。巽为妻。离为目。今夫妻共在四，离火动上，目象不正，巽多白眼，夫妻反目。妻当在内，夫当在外，今妻乘夫而出在外，象曰“不能正室”。三体离需，饮食之道。饮食有讼，故争而反目也。
六四：有孚，血去惕出，无咎。
虞翻曰：孚谓五。豫坎为血，为惕。惕，忧也。震为出，变成小畜，坎象不见，故血去惕出。得位承五，故“无咎”也。
九五：有孚挛如，富以其邻。
虞翻曰：孚五，谓二也。挛，引也。巽为绳。豫、艮为手。二失位，五欲其变，故曰“挛如”。以，及也。五贵，称富。邻，谓三。兑西震东，称邻。二变承三，故富以其邻，《象》曰“不独富”。二变为既济，与东西邻同义。
上九：既雨既处，尚得载，妇贞厉。
虞翻曰：既，已也。应在三。坎水零雨。巽为处，谓二已变，三体坎雨，故“既雨既处”。坎云复天，坎为车，积载在坎上，故上得积载。巽为妇，坎成巽坏，故“妇贞厉”。
“月几望，君子征凶。”
虞翻曰：几，近也。坎月离日，上已正，需时成坎，与离相望。兑西震东，日月象对，故“月几望”。上变阳消，之坎为疑，故“君子征，有所疑”矣。与归妹、中孚“月几望”义同也。
2、易说批判
《周易集解》对今本《周易·小畜》卦爻辞所编汇的汉唐易说者共三家，其中虞翻最多。
对所谓卦辞的分二注释有两家，即侯果和崔觐。
而所谓的卦辞，是《周易》被一次次篡改后的文本里的称法，即使篡改后的今本《周易》初时，每卦首也没有附会上八卦说法，如考古上发现的竹书今本《周易》和帛书今本《周易》都没有标如本卦首的“乾下巽上”这种说法，这种标称是汉后附加的。而所谓这一卦辞里的“小畜亨”，本是原创《周易》第九篇文章里的首字，后人把这文章里的前两字抽出为名称。“小畜”二字本是这一文章内容的提纲挈领。“小畜亨”之意，也就是“农业生产要积累，亨通”的意思，原创本
文也是围绕着这思想展开的论述。
可侯果对这三字的注释是“四为畜主，体又称小，唯九三被畜，下刚皆通，是以\"小畜，亨\"也”，谁能从侯果注释中看明白是什么意思吗？
侯果说的“四为畜主，体又称小，唯九三被畜，下刚皆通”，这如猜谜的说法，如何又能联系到“是以\"小畜，亨\"也”呢？这也许是从《易传·彖》说的“小畜，柔得位而上下应之，曰小畜”里进一步发挥的东西。
在对“初九：复自道，何其咎，吉”这句所谓的爻辞，虞翻的注释是：“谓从豫四之初成复卦，故复自道。出入无疾，\"朋来无咎，何其咎，吉。\"乾称道也。”
这虞翻在对所谓《小畜》卦里的爻辞进行注释，却又扯到《豫》卦与《复》上。这是哪跟哪呢？虞翻说“谓从豫四之初成复卦”，是由《小畜》卦（卦学上称本卦）的六爻画再按阴阳转换就是《豫》卦符号了，《豫》卦符号第四文画又是所谓的阳爻画，而《复》卦符号的初爻画也是阳爻画，并《复》卦是“汉象数”说里的十二月消息卦里的称第一卦，因《复》六爻上五爻为阴画，初爻为阳画，由诸一爻画变化而附会出十二个卦符号，按进十二个月份。这就早虞翻说“谓从豫四之初成复卦”的胡扯到一块的来历，而又穿凿附会出“故复自道。出入无疾，\"朋来无咎，何其咎，吉。\"”
而这里说的“出入无疾，朋来无咎”，本是《复》卦辞里的内容，虞翻生拉硬扯到一块，可也无补于对所谓这一爻辞内容的理解。
这种用本与《周易》内容文字思想无关的后出卦符号取象卜筮之说，而言《周易》之文辞，皆是张冠李戴，以讹传讹。
再如虞翻对“九五：有孚挛如，富以其邻”的注释：“孚五，谓二也。挛，引也。巽为绳。豫、艮为手。二失位，五欲其变，故曰“挛如”。以，及也。五贵，称富。邻，谓三。兑西震东，称邻。二变承三，故富以其邻，《象》曰“不独富”。二变为既济，与东西邻同义。”
而这注释里妄引出那些不着边际卦符号来，如出现的《巽》、《豫》、《艮》、《震》，用这些卦符