事“繇辞”了。即这《屯》卦画中的第一个基础符号“—”要变成“- -”,那么《屯》里的内卦《 震》就变成《坤》,也就得出“《屯》之《比》”,也就是“震为土”的说法来历(这里因不能将卦画符号附后,故不能直观地看明白)。这算卦上可是有复杂的说法呢!古代可是一门“学问”。
这一卦还要看筮出的卦里“卦辞”之意来断卦。即辛廖解卦时说的“公候之卦也”,是春秋《周易》文本里的《屯》卦里的卦辞里有“利建候”的说法(当然原创《周易》与今本《周易》文本里都有“利建侯”的说法。如今本《周易》里的《屯》卦卦辞是“元亨,利贞。勿用有攸往。利建侯。”而今本《周易》里的《屯》卦的初爻辞也有“利建侯”的说法。如“ 初九,磐桓,利居贞。利建侯。”。而春秋《周易》文本里做为《屯》的第一“繇题”的《比》,其“繇辞”中自然也有“利建候”的说法。而六十四卦中的《比》卦中,从“卦辞”到“繇辞”均没有出现“候”的说法。所以此卦中的《比》是《屯》卦中的一个“繇称”而已。但辛廖解卦时,又通过《比》卦画符号中的八卦取象。故此卦例在断卦时从以上三个方面来“推理”所问事情的吉凶,主要是八卦取象筮法,并借用被篡改后的《周易》文辞当占卜辞。此筮例也表现了“筮无定法”的说法,全凭史巫联想、附会而已。
例二、《左传·僖公十五年》:“初,晋献公筮嫁伯姬于秦,遇《归妹》之《睽》。史苏占之曰:不吉,其繇曰:‘士刲羊,亦无衁也。女承筐,亦无贶也。西邻责言,不可偿也。《归妹》之《睽》,犹无相也。’《震》之《离》,亦《离》之《震》,为雷为火,为嬴败姬,车说其輹,火焚其旗,不利行师,败于宗丘。《归妹》睽孤,寇张之弧,侄其从姑,六年其逋,逃归其国,而弃其家,明年其死于高梁之虚。’
及惠公在秦,曰:‘先君若从史苏之占,吾不及此夫!’韩简侍曰:‘龟,象也;筮,数也。物生而后有象,象而后有滋,滋而后有数。先君之败德,及可数乎?史苏是占,勿从何益?《诗》曰:‘下民之孽,匪降自天,僔杳背憎,职竞由人。’”
此卦中的《归妹》之《睽》说法,是筮出的《归妹》中以《睽》做繇题的繇辞来断卦的。《睽》是《归妹》卦里的第六繇题。春秋《周易》文本《归妹》卦里的第六繇称与繇辞是:“ 睽:女承筐,无实;士刲羊,无血。无攸利。”而今本《周易》里的《归妹》卦第六爻题与爻辞是:“上六:女承筐,无实,土刲羊,无血。无攸利”。而此筮例中所说的"《归妹》之《睽》其繇曰"里的“士刲羊,亦无衁也。女承筐,亦无贶也”,应是引述的繇辞,只是与今本《周易》里的语序有所不同,但其内容含义与今本《周易》文本里的《归妹》卦中的这句话是一样的。虽然这一筮里表述的是“其繇曰”,但从“其繇曰”的内容来看,不全是引述的繇辞,已然是史苏整个的解筮辞,即通过所筮出的这一篇的“繇辞”和“八卦取象”分析后所说的话。当然在这段解释的话语中引述了《归妹》里的第六繇辞。所以不能把“其繇曰”后面的那段话,全当成是《归妹》里的以《睽》为繇题的繇辞内容来看待。并且此卦例中又牵扯到六十四卦里的《睽》卦。卜筮虽是一卦,即《归妹》卦的《睽》繇辞,才说”《归妹》之《睽》。可解卦时又说“《归妹》睽孤,寇张之弧,侄其从姑”的说法。这断卦时又从《睽》卦上繇辞联想附会人事吉凶了。这叫“筮无定法”,即算卦没有一定之规,任凭史巫想咋用咋说了。
现将春秋《周易》文本里的《归妹》卦和《睽》卦内容格式附下:
《归妹》
“()归妹,征凶,无攸利。
()解:归妹以姊,跛能履,征,吉。
()震:眇能视,利幽人之贞。
()大壮:归妹以须,反归以娣。
()临:归妹愆期,迟归有时。
()兑:帝乙归妹,其君之袂,不如其娣之袂良。月几望,吉。
()睽:女承筐,无实;士刲羊,无血,无攸利。”
《睽》
“()睽:小事吉。
()未济:悔亡,丧马勿逐,自复。见恶人,无咎。
()噬嗑:遇主于巷,无咎。
()大有:见舆曳,其牛掣,其人天且劓,无初有终。
()损:睽孤,遇无夫,交孚,厉,无咎。
()履:悔亡,厥宗噬肤,往,何咎?
()归妹:睽孤,见豕负涂,载鬼一车,先张之弧,后说之弧, 匪寇,婚媾。往,遇雨则吉。”
总之,这一筮例是晋献公嫁女儿伯姬于秦(穆公)时,想知道女儿婚姻及对晋国的吉凶。史苏占筮出一卦是《归妹》卦,并得出《归妹》卦里以《睽》做为第六繇辞“士卦羊,亦无衁也。女承筐,亦无贶也”的繇题(或称“繇称”)。史苏通过这一卦里的繇辞和卦象来断伯姬的婚姻及晋国的吉凶。史苏不但通过《归妹》卦画取象,而且也包括做为《归妹》卦里的繇题《睽》卦画取象来解卦。因《归妹》之《睽》,实际涉及到两个卦画符号及卦名称。《睽》在此卦例中虽然是《