卷六：发现《周易》不能与“算卦”（八卦、六十四卦）相提并论
第一章、算卦上的工具六十四卦与八卦取象筮法内容均是原创《周易》一书后的产物
一、原创《周易》是产生于西周后期的一部政治哲学
通过前卷发现《周易》文本与发现《周易》符号的论述，已知原创《周易》是产生于西周后期的一部有六十四篇文章组成的政治哲学书。而原创《周易》一书六十四篇文章所用历史上传承下的一套六十四个不相同的六联体符号只是个文章排序而已。既不能称卦符号，也还没有衍生成卜筮上的卦符号工具。
二、六十四卦是由原创《周易》一书所用的一套排序符号衍生出的卜筮工具，八卦又是六十四卦符号里的衍生出的分支内容
到春秋时期（《左传》所记载的卜筮例子）史巫用春秋《周易》文本和其它六十四卦书内容（《连山》或《归藏》卦书）进行卜筮。已知原创《周易》文本已篡改，原创《周易》一书所用那套排序符号和《周易》六十四篇文章名称被借用并改造成卜筮（算卦）上的一套必备工具而使用。由此在巫术迷信下诞生了卜筮上的六十四卦符号工具，为了卜筮内容的需要，即把六十四个六画卦符号名称里的上下不相同的八个三画卦符号，给于命名为八卦符号与名称，并给于这种八卦符号以诸多取象，用于卜筮上类比、附会人事上的吉凶，这是有《左传》一书记载的筮例中所看到。由此六十四卦符号上的八卦符号与名称诞生。六十四卦符号成为算卦上起卦和得出某卦的必备工具，再通过得出某卦里的八卦取象才能比类附会人事吉凶。由卜筮上六十四卦符号工具与八卦取象筮法内容这两者相结合，终于诞生了一套巫术性的八卦卜筮术。
第二章：八卦与六十四卦的基本内容
一、有地下资料看历史上八卦一词最早的出现
1.“八卦”这一词语最早出现在帛书《易传》佚文《易之义》里，帛书《易传》是西汉初抄写于丝织物上，于1972年中国考古工作者发掘于湖南省长沙市马王堆一号汉墓出土。《易之义》一文应是战汉之际产生的。如《易传·易之义》说：“天地定立，山泽通气，火水相射，雷风相榑，八卦相错。数往者顺，知来者逆，故易逆数也。”
帛书《易之义》里记载对八卦的说法。从考古发现的帛书《易传》内容，其产生的时间应是战国末期到西汉初，因战国时期里诸子之书里并无引用属于《易传》文里的内容。即使考古上发现的最早帛书《易传》里已出现了”八卦”一词，但时间也早不过战国末期。
2.早于《易之义》之前，即战国中期晚已经有八卦之实用的记载，但无八卦这一词语。
这是出现在清华简发现与命名的《筮法》内容里。从《筮法》竹简上看虽无八卦之名，但已有”八卦”(八经卦)之实，还有”八卦”符号的出现。因《筮法》里有一个人体和八方方位合一的八卦图。
清华简，是清华大学于2008年7月收藏的一批战国竹简。经碳14测定证实，清华简是战国中晚期文物，文字风格主要是楚国的。此批竹简已不知出处地点，是清华校友从香港古玩商处购得这批竹简，捐给母校的。
二、历史上最早书籍里对”八卦”的说法
1.《春秋左传》里记载的筮例中，虽无八卦一词，但有八卦之实，并且已有卦字，《左传》里的“卦”字，是指算卦的。《左传》一书产生于战国前期。也是最早记载八卦取象用于卜筮的书籍了。
2.《易传·系辞》
“八卦成列，象在其中矣，因而重之，爻在其中矣，刚柔相推，变在其中矣。”
“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”
《易传·系辞》应是《易传》里最晚的今本《周易》学术内容，即是以今本《周易》为蓝本。特别是算卦上起卦的”大衍之数”章在考古上发现的西汉早期帛书《系辞》里还没篡入进去。由此说明《系辞》是西汉前期汇编定型的。
考古上发现的帛书《系辞》与传世《系辞》里都有一样的说法是“伏羲始作八卦”。
这《系辞》应是战国末期产生的，到前汉前期里又进行了改造。《系辞》在前人说《周易》的基础上，又增加进去伏羲创作八卦，以及上古的诸王通过六十四卦象而发明与创造了不少生产工具和治理天下道理的启示的说法。伏羲创八卦之说始于《易传·系辞》。
3.《周礼·春官》记载：“上古太卜掌三易之法，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》，其经卦皆八，其别卦皆六十有四。”
《周礼》一书产生于战汉之际，早不过《系辞传》。《周礼》里所言的“其经卦皆八，其别卦皆六十有四” ，是为后来形成的“八经卦”一说的前说。也表明了六十四卦(称别卦)是由称“经卦”的八卦所产生的说法的始作俑者。
4.汉朝书籍里的说法
1.西汉孔安国作《尚书·序》里说：“古者伏羲氏之王天下，始画八卦，造书契，以代结