配外内二象。
积算起己巳火至戊辰土,周而复始。
五星从位起镇星,
参宿从位起壬戌。
建子起潜龙,
建巳至极主亢位。
配于人事为首。
为君父。
于类为马,为龙。
降五行,颁六位。
居西北之分野,阴阳相战之地。《易》云‘战于乾’。
天六位,地六气,六象六包,四象分万物,阴阳无差,升降有等。
人事吉凶见乎其象,造化分乎有无,六位纯阳,阴象在中,阳为君,阴为臣;阳为民,阴为事。阳实阴虚,明暗之象,阴阳可知。
水配位为福德。
木入金乡居宝贝。
土临内象为父母。
火来四上嫌相敌。
金入金乡木渐微。
宗庙上建戌亥,乾本位,阳极阴生,八卦例诸。”
这就是《京氏易传》里《乾》卦的内容了。除了卦画符号与卦名称和一句引辞“用九,见群龙无首,吉”与今本《周易》里的《乾》卦内容相同外,其它内容均是京氏装进八卦术上的《乾》卦里的新筮术东西。
我们看“春秋《周易》文本”《乾》的结构内容:
“()乾:元亨利贞。
()姤:潜龙勿用。
()同人:见龙在田,利见大人。
()履:君子终日乾乾,夕惕若,厉,无咎。小畜:或跃,在渊,无咎。
()大有:飞龙在天,利见大人。
()夬:亢龙有悔。
()坤:见群龙无首,吉。”
(说明:春秋《周易》文本里每篇文章前有一个“六联体”符号,而每个“繇题”名称前同样有一个“六联体”符号,因打不出画符号,故用括号代替。)
我们再看今本《周易》里的《乾》结构内容:
“()乾:元亨利贞。
初九:潜龙勿用。
九二:见龙在田,利见大人。
九三:君子终日乾乾,夕惕若,厉,无咎。
九四:或跃,在渊,无咎。
九五:飞龙在天,利见大人。
上九:亢龙有悔。
用九:见群龙无首,吉。”
我们通过对比一目了然,《京氏易传》里的《乾》卦内容,就是八卦筮法新内容。
而《乾》宫里其它七卦则是:《姤》、《遁》、《否》、《观》、《剥》、《晋》、《大有》。对《京氏易传》的《乾》宫统领的七卦内容,因内容太多,也就不再举例。
我们看《京氏易传》里《乾》卦内容说的是什么呢?恐怕无论过去还是今天的非专业卦师,也不一定能弄明白讲的是什么。但有一点是很明白的,即京房虽也用《乾》这个名称和符号,可装进去的内容与《周易》里的《乾》内容完全不同。京房是在前人八卦筮卜术的诸种方法上创立出一套新筮术,即八卦(八宫)纳甲筮法。这种古人创立的“数术”东西,实乃是巫术的东西。究其根源,这是专制主义下的神秘思想产物。
因为专制时代里,不需要理性,即正道无门,也只有这邪马外道的东西层出不穷了。总之,《京氏易传》与《周易》没有任何关联,正如“提要”里说的:“其书虽以《周易》为名,而绝不诠释经文,亦绝不附合《周易》义”。“提要”里说这话倒是歪打正着,因为编辑《四库全书》者,也一样的认为《周易》是卜筮之书,即然认为《周易》是筮书,那么《京氏易传》从筮术角度改造《周易》不正是符合了“经义”吗?古人说的那些话不可细究,细究就矛盾重重。不过《京氏易传》确实与《周易》无关,京房是构建出了一种新的“八卦”筮术。《京氏易传》虽然有六十四卦符号与六十四卦名称,与今本《周易》一书里的符号及名称相同,但排法及内容则不相同。
今本《周易》一书,我们可知是从《乾》第一,坤第二,到六十四《既济》的这种排法。严格的讲《周易》一书无论如何排列,但六十四篇内容是相对的完整与独立。而《京氏易传》确把六十四卦符号与名称,按“八卦”名称分八宫,以卦画符号变化结构排列的。是从“卦”角度与“筮”内容排列的。《京氏易传》是从八卦筮术上按排六十四卦画与卦名称,并以“八卦”(即所谓八经卦)为提纲挈领,按排进六十四卦。以所谓八经卦里每一卦名称为卦首,统领七卦,称为“八宫”。现列“八宫”卦全卦表如下:
八宫卦
一世二世三世四世五世游魂归魂卦
《乾》宫乾姤遁否观剥晋大有
《震》宫震豫解恒升井大过随
《坎》宫坎节屯既济革丰明夷师
《艮》宫艮贲大畜损睽履中孚渐
《坤》宫坤复临泰大壮夬需比
《巽》宫巽小畜家人益无妄噬嗑颐蛊
《离》宫离旅鼎未济蒙涣讼同人