初九，归妹以娣，跛能履，征吉。
初九，居下而无正应，故为娣象。然阳刚在女子为贤正之德，但为娣之贱，仅能承助其君而已，故又为跛能履之象，而其占则征吉也。
九二，眇能视，利幽人之贞。
眇能视，承上爻而言。九二阳刚得中，女之贤也。上有正应，而反阴柔不正，乃女贤而配不良，不能大成内助之功，故为眇能视之象，而其占则利幽人之贞也。幽人，亦抱道守正而不偶者也。
六三，归妹以须，反归以娣。
六三，阴柔而不中正，又为说之主。女之不正，人莫之取者也，故为未得所适，而反归为娣之象。或曰：须，女之贱者。
九四，归妹愆期，迟归有时。
九四，以阳居上体而无正应，贤女不轻从人，而愆期以待所归之象，正与六三相反。
六五，帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良。月几望，吉。
六五，柔中居尊，下应九二，尚德而不贵饰，故为帝女下嫁而服不盛之象。然女德之盛，无以加此，故又为月几望之象。而占者如之，则吉也。
上六，女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。
上六以阴柔居归妹之终而无应，约婚而不终者也。故其象如此，而于占为无所利也。”
看朱熹这种说法，犹如疯人疯言。《周易·归妹》的政治哲学思想内涵，既不是朱熹以”象数”的那种妄说，更与他所言的占卜无关。
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