初九,归妹以娣,跛能履,征吉。
初九,居下而无正应,故为娣象。然阳刚在女子为贤正之德,但为娣之贱,仅能承助其君而已,故又为跛能履之象,而其占则征吉也。
九二,眇能视,利幽人之贞。
眇能视,承上爻而言。九二阳刚得中,女之贤也。上有正应,而反阴柔不正,乃女贤而配不良,不能大成内助之功,故为眇能视之象,而其占则利幽人之贞也。幽人,亦抱道守正而不偶者也。
六三,归妹以须,反归以娣。
六三,阴柔而不中正,又为说之主。女之不正,人莫之取者也,故为未得所适,而反归为娣之象。或曰:须,女之贱者。
九四,归妹愆期,迟归有时。
九四,以阳居上体而无正应,贤女不轻从人,而愆期以待所归之象,正与六三相反。
六五,帝乙归妹,其君之袂,不如其娣之袂良。月几望,吉。
六五,柔中居尊,下应九二,尚德而不贵饰,故为帝女下嫁而服不盛之象。然女德之盛,无以加此,故又为月几望之象。而占者如之,则吉也。
上六,女承筐无实,士刲羊无血,无攸利。
上六以阴柔居归妹之终而无应,约婚而不终者也。故其象如此,而于占为无所利也。”
看朱熹这种说法,犹如疯人疯言。《周易·归妹》的政治哲学思想内涵,既不是朱熹以”象数”的那种妄说,更与他所言的占卜无关。
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