,却把《周易》说成是古奥难懂,且人云亦云。况且,如今又有那么多的”易学大师”,把《周易》说成神秘莫测的“算卦书”,而言其能预知祸福吉凶,这到底是为何?
我们再看一看清代惠栋著的《周易述》对《蹇》的注释。
“兑宫四世卦消息十二月
蹇:利西南不利东北。
注:升二之五或说《观》上反三与《睽》旁通。西南谓《坤》,东北《艮》也。二往居《坤》,故利西南。卦有两《坎》,《坎》为险。下《坎》在前,直《艮》东北之地,故不利东北。虞氏谓五在《坤》中,《坎》为月。月生西南,故利西南。往得中谓西南得朋也,东北谓三也。月消于《艮》,丧乙灭癸,故不利东北。其道穷也,则东北丧朋矣。
利见大人,贞吉。
注:大人谓五,二得位应五,故利见大人。五当位正邦,故贞吉。
疏:升二至朋矣
○卦自升来,升六五贞吉,升阶。
虞氏谓二之五,故云升。此卦二之五与《师》二上之五成比同义也,或说《观》上反三。虞义也,此从四阴二阳之例矣。《坤》西南卦,故西南谓《坤》。《艮》东北之卦,故东北《艮》也。二往居《坤》得位得中,故利西南。卦有两《坎》,兼互体也。《坎》陷为险,下《坎》在前。《艮》东北卦正直其地,故不利东北。
象曰:其道穷也。此荀义也。虞氏据纳甲谓五在《坤》中,故曰西南体《坎》为月,出庚见丁,故月生西南。五往得中,故利西南,往得中。《睽》《兑》为朋,故西南得朋也。三体《艮》,故东北谓三。退辛消丙,故月消于《艮》。乙东癸北,丧乙灭癸。当月之晦,天道之终,故不利东北,其道穷也。东北丧朋谓五六三十也。
○大人至贞吉
○此虞义也,大人天子,故谓五。五居尊位,二正应之,故利见大人。五当位居正,群阴顺从,故贞吉也。
初六:往蹇,来誉。
注:誉谓二,初失位,应阴往历《坎》险,故往寋,变得位比二,故来誉。
六二:王臣蹇蹇,匪躬之故。
注:五为王,《坤》为臣为躬。《坎》为《蹇》之应涉《坤》。二五俱《坎》,故王臣寋寋。二上折《坤》得正相应,故匪躬之故。
九三:往蹇来反。
注:应正历险,故往蹇。反身据二,故来反。
六四:往蹇来连。
注:连:辇。寋:难也。在两《坎》间,进则无应,故往寋。退初介三,故来连也。
九五:大蹇朋来。
注:当位正邦,故大寋。《睽》《兑》为朋,故朋来。
上六:往寋,来硕,吉。利见大人。
注:阴在险,上变失位,故往寋。硕谓三,《艮》为硕。退来之三,故来硕,得位有应故吉也。《离》为见,大人谓五,故利见大人矣。
疏:誉谓至来誉。
○此虞义也。二多誉,故誉谓二。三体《坎》,《坎》为蹇。初失位而应六四之阴,往历《坎》险,故往蹇。变之正而与二比,故来誉也。
○五为至之故
○此虞义也,九五《乾》也,故为王。《坤》,臣道也,故为臣。又为身,故为躬。《坎》,难也。蹇亦难也,故《坎》为蹇。五本《坤》也,故之应涉《坤》三。五体《坎》,故王臣蹇蹇。二升五折《坤》之躬,得正相应公耳忘私,故匪躬之故。虞唯上反三折《坤》体为异耳。
○应正至来反。
○此虞义也。三正应上而历五险,故往蹇反身。据二舍应从《比》,故来反,即象传所云反身修德也。虞唯以观上反三为反身异耳。
○连辇至连也。
○此虞义也。马云:连,难也。连古音辇,辇亦难也。故云连辇蹇难也。四在两《坎》之闲,应在初,故进则无应。介:闲也。退应初而闲于三,故退初介三。往来皆难,故云往蹇来连。终得初应,故象曰当位实也。
○当位至朋来。
○此虞义也。五在蹇家,处中得正。当位正邦,故大。《蹇》旁通《睽》,故《睽》《兑》为朋。乾氏谓比上据四应二,众阴并至,故朋来也。
○阴在至大人。
○此虞义也。五《坎》为险,故阴在险上。自外曰往,故上变称往。变失正,故往蹇。诸爻以遇《坎》为蹇。,此爻以失位为蹇也。三体《艮》,《艮》为硕,故硕谓三,退应,。故来硕。蹇终则解,得位有应,故吉也。大人谓五,之三历五,故利见大人。言应三则吉,《比》五则利也。”
这是清代惠栋著的《周易述》里对《蹇》卦的注释,能看懂说的是什么吗?
清惠栋撰(1697年—1758年)《周易述》,但对今本《周易》后十四卦缺失。惠栋注释主要以汉代荀爽、虞翻等象数为主。特别是虞翻象数易学,后称虞氏学,以十二消息、十二消息变生杂卦、旁通、反象、上下象易、互体连互、半象等象数之说去解释今本《周易》。若不懂这些,是根本看不懂惠栋注释中说的是什么。凡以”象数”去注释《周易》,本是个风马牛不相及,因《周易》并不是以八卦取象和爻位之数及卜筮上起卦所用的”大衍之