周易》以后,再没有了哲学的突破,只有注释“六经”,而强化王权思想,才使中国的王权专制制度不曾中断。这正是再也走不出“一阴一阳”,“盛衰否泰”循环认识中的结果。
本篇通过讲述家庭富,才能国家富的政治道理,让君子懂得富民与政治的关系。本篇文章又是围绕着家庭从对妇女定位规矩,到走致富治家而引申到治国的政治目的。即家庭富,万民富,君王治理国家才无后顾之忧。而在对家庭的论述上,把妇女摆在了家庭的重要位置上,体现了妇女在治理家庭上的重要性。在农耕时代,男主外(生产劳动),女主内(操持家务),这是自然经济的分工。作者通过妇女在家庭里的地位与家庭的生计关系,既论述了家庭伦理观念,又阐述了妇女治家的原则与重要性。并通过家庭生计关系,而联系到国家问题;即揭示了家庭富裕,才是治国的根本;而治国的根本,又在于遵循“爱民”为政治原则。
本篇是讲述家庭与国家政治的辩证关系的说理文章,其说理透彻,寓意深刻,教育意义特强。本篇里的“富家,大吉。王假有家,勿恤,吉”之理念,就是今日之中国已然很有现实意义。
通过本篇内容来看,也反映了一个历史现象,这里的“家人”应是指一般的农民家庭,而不是“有国有家者”的“家”。“家人”是承担着生产劳动的家庭。这种农业生产上的劳动家庭也是西周时期的社会经济主流,即小农经济。特别是以小农家庭生产为单位的主体模式,在西周是逐步确立起来。其经济关系是封建地主与佃农的经济关系,这应是相对自由的封建雇佣小农经济为主体的生产模式。这正是中国古代上下几千年的一种农耕经济不变的生产模式。这与特定的时空,及地理环境和人文文化所铸成。这就是说从《周易》一书里看到的是封建地主生产关系,而不是奴隶制生产关系。