算卦，会算卦么？这又怎么能说得通呢？
那么，一部《周易》真的就说不清道不明了吗？
实乃是苍天有眼，不再让《周易》背负着八卦算卦的黑锅一直被冤枉下去。也是笔者有幸全面弄清，弄懂了《周易》的前世与今生，正是笔者对《周易》系列研究与大发现不无关系。
一、发现了《周易》文本
1、《周易》春秋文本(繇式《周易》)的发现
由《左转》一书考证，春秋《周易》文本与传承的卦爻式格式《周易》不同。
2、《周易》原创文本发现
1由《连山》与《归藏》(因正是《连山》与《归藏》所用《周易》一书里的六十四篇文章名称相同，而《周易》那些名称本与文章内容是提纲契领式而不可分割的关系)而反正出《周易》一书原创文本的存在，正是二者模仿其《周易》原初文本，即运用《周易》里所用的符号和六十四个名称模仿与《周易》格式相同而文辞不同的书。
2由《周易》六十四篇政治哲学文章而证明《周易》原初文本，因《周易》一书里的六十四篇文章名称，本与文章内容是提纲契领式而不可分割的关系。
二、发现了《周易》符号
1、《周易》所用的符号，并非《周易》一书原创，早在商代已经产生(考古上发现)。
2、发现“数字卦”的妄说，所谓的”数字卦”只是《周易》成书时所用的那套符号的早期流传而巳。
3、《周易》所用的符号，只是文章排序而已
1《周易》所用符号与其内容思想无关联，并不是所谓的象辞一体，还是取象而填辞的说法。
2《周易》一书所用符号时，那套符号并无衍生出八卦取象而用于卜筮。八卦卜筮是《周易》一书有了六十四名称以后的产物。由繇式《周易》所用《周易》名称为繇称而所证明。
三、发现了《周易》一书里的政治哲学思想
1、《周易》构建的”君子之治”理念。
2、《周易》构建的民本思想。
3、《周易》是一部忧患意识之书。
4、《周易》是君子”修身、齐家、治国”的一部谋略宝典
四、发现由《周易》一书所用那套符号和六十四名称而模仿出《连山》与《归藏》
《周易》成书后而模仿出了《连山》与《归藏》，因《连山》与《归藏》皆是用《周易》一书里所用的那套符号和六十四个名称。正因《周易》一书里的六十四名称与《周易》六十四篇文章不可分割。名称本是后人从《周易》文章里首字或前两字抽出为文章之名称，而名称本与文章内容是提纲携领式的关系。而《连山》与《归藏》所用《周易》一书里的六十四名称与后面”挂”上的文辞，没有内容上的关联性。
五、发现由《周易》一书所用那套符号和六十四名称衍生出的”八卦筮术”
发现八卦筮术是使用《周易》一书里所用的那套符号和六十四名称衍生出的卜筮工具，让《周易》背上卜筮之书的黑锅。
因《周易》的六十四个名称是《周易》六十四篇文章的首字，或文章的前两字，名称本与文章内容是个提纲携领式而不可分割的关系。
先有《周易》政治哲学一书后，后才有《周易》六十四文章之名称。八卦筮术是借用《周易》一书里所用的那套符号和六十四名称而衍生出的八卦取象卜筮。八卦筮术实属是《周易》政治哲学一书后出的东西，与《周易》一书无关。
本书最后，以笔者另一《周易》研究著作，”《周易》哲学解读”一书里的”序”做为本书的结束语。
《周易》是什么？这在当今似乎既很明确，却又是一个很有争议的问题。所谓很明确，即当今的专家学者无不认为《周易》是卜筮之书。而所争议的，则是在卜筮说里，有其它的说法。即把《周易》又说成是哲学、科学、代数式、大道之源、忧患之书等等，但这些说法均不否定《周易》原本是卜筮之书。这就出现对《周易》一书的性质，既明确又纷乱的现象。这种现象，在世界文化史上实属罕见，且无二例。而这种罕见之事，却又让人匪夷所思。既然当今学界已把《周易》定性为卜筮之书，而卜筮，又实属巫术的一种特殊方式。那么，巫术的东西，又怎能看成是哲学，科学，大道之源呢？巫术（占卜）与科学，哲学岂能分辨不清么？
可一部《周易》，却让人分辨不清其面目。两千多年围绕着一部《周易》阐释，著说。而形成了庞大的“易学”学说。难道一部算卦（卜筮）书？能引起古今学者如此的重视吗？这能说得通吗？显然是说不通的。
那么，对《周易》是什么，而形成的“既明确又纷乱”的这种现象，问题到底出在什么地方呢？
从今本《周易》一书的结构形式上看，一看便知《周易》是一部占筮的结构形式。即从表面上看，不能不认为《周易》是一部卜筮之书。但从今本《周易》一书的文辞内容来看，《周易》一书又实难被看成是一部卜筮书。正是今本《周易》一书的结构形式与文辞内容的巨大反差，形成了对今本《周易》是什么，而出现了“既明确又纷乱”的现象。