中的内容没有本质区别。都是传统上的“八卦”筮术,可为何邵伟华要打着《周易》与“预测学”的旗号呢?是为算卦迷信而张目拉大旗做虎皮么?而今将一个算命的邵伟华称之为“易学泰斗”,既是滑天下之大稽,又是“易学”上的耻辱。如何评价邵伟华其人、其术,正如新浪博客一网友给其所下的评论是再恰当不过了。
邵伟华的新浪博客上有一篇为“《周易》是帝王之学”文章。而在这篇文章下有一称“岁月如歌”的网友给出的评论是:
“妖言惑众,实为小人,看你七老八十了,不要出来骗了,先是一项谋生手段,后来发现愚者太多,自己深陷其中,反而深信不疑,这就是迷信论者的轨迹。”
这不仅是对邵伟华的批判恰当不过,而是对中国搞算命者的批判是再恰当不过了。
“先是一项谋生手段,后来发现愚者太多,自己深陷其中,反而深信不疑,这就是迷信论者的轨迹。”
这说法确实是揭示了中国算卦者,特别是所谓“大师”级算命者的心态与嘴脸。
开放后一些不断包装自己为预测“大师”而出了名的人,实则是与传统上的“算命先”并无二致,运用的是“八卦”术,而那些被包装出了名的算卦者,却把《周易》说成是“预测学”,是避嫌“八卦”算命这种封建迷信的指责么?把“八卦”算命换成《周易》“预测”的称法,无疑对人们认识《周易》一书的性质,造成极其恶劣的影响。
《周易》是一部哲学,《周易》本不是筮术。占卜术早于《周易》是另有渊源。八卦筮术则是从“六十四画符号”上衍生出的筮法,先是通过八卦取象,后来发展出纳甲五行生克筮法。
《周易》哲学与“八卦”筮术是两个不同文化范畴概念,决不能混为一谈。
以上所讲的“八卦”筮术,使我们应该能分清《周易》与“八卦”是两个不可混淆的概念。
八卦筮术是妄想“先知”人事吉凶的所谓通神工具,而八卦纳甲后突出体现在算命上,已然是巫术的东西。通过以上对“八卦”筮术的揭示,应该知道“八卦”筮术有没有道理,即有没有科学性。能否用传统的八卦筮术一卜人事吉凶的“先知”呢?中国人应该清醒认识传统“数术”这些东西了,不可再人云亦云了。也不可再把《周易》说成是卜筮之书了。《周易》是一部政治哲学。我们成功地解读了《周易》政治哲学内涵。一切把《周易》说成是卜筮之书的说法,则不攻自破。
而当今对传统上的算卦、批命、风水等封建迷信大有复兴之势,并且还要打着《周易》旗号。正如“周易与预测学”一书的内容,讲述的是八卦纳甲算命的东西,却打着《周易》旗号,这就是一种妄说。把八卦纳甲筮术,说成是《周易》,实乃是对《周易》的玷污。《周易》是哲学,是理性的人文思想。而八卦批命实乃是封建迷信,是落后的愚昧文化心态和行为。
也正是先秦史巫用《周易》里所用的符号与《周易》的六十四篇文章名称,改造成八卦筮术上的一套工具,才是《周易》背上千载摔不掉的卜筮之说的黑锅。
也正因“八卦”源于《周易》一书里所用的那套符号,八卦取象与那套符号变成卜筮工具后,六十四卦符号与《周易》里的六十四篇文章名称不离不弃成为一体。把演变成八卦卜筮上的一套工具的六十四卦符号,也就被认为是《周易》的东西,《周易》一书也就被贴上卜筮之书的标签,再也无法抹去。这正是《周易》蒙冤千古的历史根由。