卷一:正本清源话《周易》
第六章:“八卦”筮术的历史源流揭示与批判
(兼论因《周易》一书所用那套符号而衍生出的八卦筮术，成为《周易》蒙冤千古的历史根由)
第五讲:由先秦八卦筮术基础上发展出的新筮术——“八卦纳甲”筮术的建构
第一节:“八卦纳甲”筮术的建构
我们通过上节讲述，应是史巫把《周易》一书的所用的那套符号和名称变成卜筮上的六十四卦符号及名称，和产生的八卦取象筮法相结合，终于建构出了八卦筮术。通过八卦筮术上的那套卦符号工具，以及把原初《周易》里的思想文章内容分割改造成繇式格式，装进那套卦符号里，成了便于筮卜的内容。
已知八卦筮术离不开六十四卦符号，这套筮卜工具，若离开了这套六十四卦符号，八卦筮术则成了无本之木。有了六十四卦符号，这套筮术工具就可任意装进去筮术内容。可装进去八卦符号取象，装进去挂辞和繇辞(后又变为爻辞)。有了这套算卦上的六十卦符号工具，就可把哲学的《周易》文章分割成筮辞，装进筮卜的格式里。同理若把《论语》里的文章内容分割装进卦爻式的格式里，史巫照样去用其文辞比类、附会人事上的吉凶。故有了这套卦符号和名称就可装进算卦的卦辞，如《连山》与《归藏》的卦书。有了八卦筮术上的六十四卦符号这套卜筮工具，终于在先秦八卦取象并结合卦辞，或爻辞的卜筮方法而改弦更张，也终于装进去了“天干地支、阴阳五行、六亲生克”的八卦纳甲算卦术，成为2000年来人们痴心梦想窥视命运“先知”的不二法宝
我们已知中国占卜习俗源远流长，从《尚书》中的“西周文”里看到西周初期，周公还在用乌龟占卜。已知春秋后期(通过《左传》一书里的筮例记载)，用蓍草起筮可以从“六十四卦”中得出某一卦，这就是“八卦”筮术的出现。“八卦”筮术是从“六十四画符号”中衍生出的筮法。也是将八卦取象分配进去“六十四卦符号”里，由此“六十四卦符号”演变成“八卦”筮术工具。
到战国后期龟占、八卦筮卜逐步从政治舞台上销声匿迹了，因战国时期是一个百家争鸣的时代，又是诸侯王之间生存竞争的时代，是周王大一统连名份也不存在的时代了。战国是由诸侯公升格到王的时代，自然是诸侯王们争夺独霸天下的时代。
竞争生存的环境里必须促使产生理性的思维，故战国时代产生了中国古代最灿烂的文化，并成长出一大批古代历史上最杰出的思想家。但战国时期的文化虽从神学思想中走出，却又走向王权专制思想里的时期。战国时期又是王权专制思想成熟的时期，战国晚期又是帝制运动时期，同时又是神秘主义思想产生时期。
虽然战国时期文化得到空前的繁荣，在诸子远离神学巫术的同时，却张扬了王权思想。而不同于欧州中世纪后期的文艺复兴时期，在对神权进行批判的同时，紧跟其后的是启蒙运动。欧州的思想家们，再接再厉的是对封建王权思想进行了彻底的批判，才产生了近代资产阶级革命学说。
秦灭六国，走向专制一统的帝王时代，没有了争鸣，只有的是文化上的专制。连不符合帝国统治的诸子百家的书籍都要禁止、毁焚，那里还会有新的思想产生，自此中国进入了比欧州中世纪还要中世纪的最漫长的黑暗时代。
中国的社会，从此停滞了，思想界里从此缰化了。正如西方的大哲学家黑格尔做为旁观者对后封建的中国所说的：
“在个别的国家里，确乎有这样的情况，即它的文化，艺术、科学，简言之，它的整个理智的活动是停滞不进的。辟如中国人也许就是这样，他们两千年以前在各方面就已达到和现在一样的水平。但世界精神并不沉陷在这种没有进展的静止中。”（《哲学讲演录》第一卷[德]黑格尔著商务印书馆，1997年印刷第8页）
黑格尔在十九世纪里认为的中国同它两千多年前是处于一样的水平。这不能不认为黑格尔说的正确。甚至说，在文化思想上还不如两千年前的战国时期，实际是在倒退了。而只有一种文化现象，也许黑格尔并不知道。中国神秘文化上的术数却得到了极大的发展与壮大。
到汉初，正如《汉书·艺文志》里的说法：“及秦燔书，而《易》为筮卜之事，传者不绝。”从《左传》一书中反映，春秋时期既有把《周易》当筮书而用之筮卜，也有“八卦”筮术自成体系内容的筮书（如《归藏》）而用之筮卜。
而大一统专制秦帝国时代，除保留卜、医、种树之书籍外，其它均为禁焚之列。这就是文化思想上倒退的表现。
秦不禁筮术，才有了知识文人用武于筮术的天地，也才有了汉朝筮术“易学”上的大发展。即被后人称为汉象数易学。实际是新的“八卦”筮术学，这被称之谓汉象数易。这里的《易》就是广义上的称谓，不能单指《周易》，而是代表先秦发展起来的“八卦”筮术“易”。如“三易”之说的那些筮卜易。即在“八卦”基础上推演出的新的象数易学。
两汉的“八卦”筮术易学（或称象数易学），如能说的清楚，本身就得写一部专著。我们只抽