掘出土。并根据墓中出土的简牍，研究者认为，墓主是西汉汝阴侯夏侯婴之子夏侯灶夫妇之墓，夏侯灶卒于汉文帝十五年(公元前165年)。竹简原在椁室东边箱漆笥内。因墓葬早期被盗，椁板塌毁，竹简被挤压成块状，受到严重破坏。简片经细心揭剥分离，但皆已残断。竹简形制、编联均无明显特征可寻。后整理出三百多个破碎的简片，包括今本《周易》六十四卦中的四十多卦。其中有卦画、卦辞的九片，有爻辞的六十多片。阜阳汉简《周易》保存下来的卦画仅有五个，分别是大有卦、林(临)卦、贲卦、大过卦、离卦。阜阳汉简《周易》卜事之辞为固定的格式，指出各种天象和人事的吉凶，如晴雨、田渔(田猎和捕鱼)、征战、事君、求官、行旅、出亡、嫁娶、疾病等等。
对阜阳汉简《周易》的内容情况，我们再引李学勤先生的一段文章：
“下面介绍一下双古堆简里面的《周易》……原阜阳博物馆馆长韩自强先生最近出版了《阜阳汉简周易研究》，上海古籍出版社，2004年版，包括了全部《周易》残简、照片、摹本、释文，简片有752号，内容比较多。这个《周易》与我们今天看到的《周易》关系怎样？它与马王堆的帛书本是不是一样的呢？不一样，它只有《周易》经文，且每简一条。虽然我们不能确知其卦序，但没有理由认为与帛书经文卦序一样。它有一个特点，在卦爻辞之后，是卜事之辞。这些卜事之辞可与西汉中期褚少孙所补《史记·龟策列传》中龟卜之辞比较，而《龟策列传》的内容是抄录当时太卜占卜的占辞。卜事之辞每卦都有，因而可以肯定应该有六十四条卜事之辞。例如：《同人》卦，爻辞“九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴”。卜事之辞说：“卜有罪者，凶；卜战斗，敌强不得志；卜病者，不死乃癃。”又如《大过》爻辞“九二：枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利”。卜事之辞说：“卜病者，不死；卜战斗，敌强有胜；有罪而迁徙。”当然，占卜不只是卜病、战斗、有罪，还可以卜贵、贫富、君子小人等。”（《周易二十讲》廖明春选编华夏出版社2008年版第200页）
下面是‘阜阳汉简《周易》’的残简摹本：
(因无法上传图片，故略)
通过所谓‘阜阳汉简《周易》’摹本来看，阜阳出土的汉简确实破碎不堪。但通过学者研究，公认在卦爻辞之后，是卜事之辞。而且这种卜事之辞为固定的格式，指出各种天象和人事的吉凶，如晴雨、田渔(田猎和捕鱼)、征战、事君、求官、行旅、出亡、嫁娶、疾病等等。正如李学勤先生的举例：“《同人》卦，爻辞“九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴”。卜事之辞说：“卜有罪者，凶；卜战斗，敌强不得志；卜病者，不死乃癃。”又如《大过》爻辞“九二：枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利”。卜事之辞说：“卜病者，不死；卜战斗，敌强有胜；有罪而迁徙。”
通过李学勤对阜阳双古堆汉墓出土竹简上的今本《周易》改造内容介绍来看，这种改造版《周易》是在定型了的今本《周易》内容（即卦爻辞）上又增加进去占断之辞。这是搞筮卜的人们，深感那种卦爻式《周易》（即今本《周易》）里的卦爻辞，无法用于占筮上所问人事的吉凶判断，就对传统上认为的卜筮之书《周易》进行再改造。这也是随着社会的发展和对自然与社会的不断认识，像《左传》里记载的春秋时期“以《周易》筮之”的筮例中的那种解卦方法，在秦汉之际时期的人们眼里，深感不能令人信服，感觉是牵强附会。用《周易》里的文辞当卜辞，本身就是错上加错。即卜筮（算卦)本身是一种错误的行为方法，却又把本是一部哲学之书的《周易》改造成卦爻辞去卜筮，岂不是错上加错。卜筮者哪里会知道《周易》原初是一部哲学书，是讲君子修身与安邦治国的道理，并不是卜筮之书。若用《周易》里的文辞当占辞去为人卜筮，不去联想附会，自然就无法联系出对卜问事情吉凶的所以然来。到秦汉之际，算卦者深感今本《周易》里的那些卦爻辞不适用于算卦，就只有进行再改造。也就出现了，在今本《周易》的卦爻辞后面增添进去认为能适合算卦的卜事之辞。这对于卦师为己为人算卦时，对所卜问的人事吉凶，也就好下断语了。
今本《周易》改造后的内容，如《同人》九三爻辞后面增添进去的占断之辞是：“卜有罪者，凶。卜战斗，敌强不得志。卜病者，不死乃癃。”而今本《周易》里的《同人》九三爻辞是：“伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。”再如今本《周易》里的《大过》卦“九二”爻辞后面添加进去的是“卜病者，不死；卜战斗，敌强有胜；有罪而迁徙。”
这增添进今本《周易》里的“卜事之辞”，也就把今本《周易》改造成如同卦签一般，若卜筮出改造版《周易》的《同人》卦里“九三”爻辞，也就是想问病情如何，而这卜事之辞里不是说了“卜病者，不死乃癃”吗。这“不死乃癃（lóng指多病）”的意思就是“不是死，就是多病。”这多省事啊？卦师就好解卦了。不像《左传》里“以《周易》筮之”的卜筮例子那样，通过得出一句爻辞，要进行不断地联想，把前朝古代的事情联想