和“画符号”作多出一句繇辞的“繇题”符号和名称,相反《坤》多出的一句”繇题”则用《乾》符号和名称),这样才会出现《左传》里说的“在《乾》之‘姤’曰‘潜龙勿田’”、“其‘同人’曰‘见龙在田’”的说法来。
我们再看《左传》一书里记载的“以《周易》筮之”的筮例和出现的“其繇曰”的说法(这说明那时把《周易》里的句子看成是卜筮的“繇辞”了)。
如:《左传·僖公二十五年》:“秦伯师于河上,将纳王,狐偃言于晋侯曰:‘求诸侯莫如勤王,诸侯信之,且大义也!继文之业,而信宣于诸侯,今为可矣!’使卜偃卜之,曰:‘吉!遇‘黄帝战于阪泉’之兆。’……公曰:筮之。遇《大有》之“睽”,曰:吉。遇‘公用亨于天子’之卦,战克而王享,吉孰大焉!且是卦也,天为泽以当日,天子降心以逆公,不亦可乎?《大有》去《睽》而复,亦其所也。晋侯辞秦师而下。”
《左传·襄公二十五年》:“棠公死,偃御武子以吊焉,见棠姜而美之……武子筮之,遇《困》之“大过”,史皆曰:吉。示陈文子,文子曰:夫从风,风陨妻,不可娶也!且其繇曰:‘困于石,据于蒺藜,入于其宫,不见其妻,凶。’‘困于石’,往不济也,‘据于蒺藜’,所恃伤也;‘入于其宫,不见其妻,凶’。无所归也。崔子曰:嫠也何害!先夫当之矣!遂取之。”
我们也将以上《左传》以《周易》筮之的筮例说法,把《大有》和《困》的格式恢复如下:
《大有》
()大有、元亨。
()鼎:无交害。匪咎,艰则无咎。
()离:大车以载。有攸往,无咎。
()睽:公用亨于天子,小人弗克。
()大畜:匪其彭,无咎。
()乾:厥孚交如威如,吉。
()大壮:自天佑之,吉,无不利。
《困》
()困、亨。贞大人吉,无咎,有言不信。
()兑:臀困于株木,入于幽谷,三岁不觌。
()萃:困于酒食,朱绂方来,利用享祀。征,凶。无咎。
()大过:困于石,据于蒺藜,入于其宫,不见其妻,凶。
()坎:来徐徐,困于金车,吝,有终。
()解:劓刖,困于赤绂,乃徐有说,利用祭祀。
()讼:困于葛藟,于臲兀,曰动,悔有悔,征,吉。
由此证明《左传》里无论引用《周易》或是以《周易》筮之,同是一个文本的《周易》,即“繇题”式《周易》(或称春秋文本《周易》。这种文本《周易》的内容格式是
“画符号”十名称十文辞十繇题符号十繇题名称十繇辞”