和“画符号”作多出一句繇辞的“繇题”符号和名称，相反《坤》多出的一句”繇题”则用《乾》符号和名称)，这样才会出现《左传》里说的“在《乾》之‘姤’曰‘潜龙勿田’”、“其‘同人’曰‘见龙在田’”的说法来。
我们再看《左传》一书里记载的“以《周易》筮之”的筮例和出现的“其繇曰”的说法(这说明那时把《周易》里的句子看成是卜筮的“繇辞”了)。
如:《左传·僖公二十五年》：“秦伯师于河上，将纳王，狐偃言于晋侯曰：‘求诸侯莫如勤王，诸侯信之，且大义也！继文之业，而信宣于诸侯，今为可矣！’使卜偃卜之，曰：‘吉！遇‘黄帝战于阪泉’之兆。’……公曰：筮之。遇《大有》之“睽”，曰：吉。遇‘公用亨于天子’之卦，战克而王享，吉孰大焉！且是卦也，天为泽以当日，天子降心以逆公，不亦可乎？《大有》去《睽》而复，亦其所也。晋侯辞秦师而下。”
《左传·襄公二十五年》：“棠公死，偃御武子以吊焉，见棠姜而美之……武子筮之，遇《困》之“大过”，史皆曰：吉。示陈文子，文子曰：夫从风，风陨妻，不可娶也！且其繇曰：‘困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。’‘困于石’，往不济也，‘据于蒺藜’，所恃伤也；‘入于其宫，不见其妻，凶’。无所归也。崔子曰：嫠也何害！先夫当之矣！遂取之。”
我们也将以上《左传》以《周易》筮之的筮例说法，把《大有》和《困》的格式恢复如下:
《大有》
()大有、元亨。
()鼎：无交害。匪咎，艰则无咎。
()离：大车以载。有攸往，无咎。
()睽：公用亨于天子，小人弗克。
()大畜：匪其彭，无咎。
()乾：厥孚交如威如，吉。
()大壮：自天佑之，吉，无不利。
《困》
()困、亨。贞大人吉，无咎，有言不信。
()兑：臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。
()萃：困于酒食，朱绂方来，利用享祀。征，凶。无咎。
()大过：困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。
()坎：来徐徐，困于金车，吝，有终。
()解：劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。
()讼：困于葛藟，于臲兀，曰动，悔有悔，征，吉。
由此证明《左传》里无论引用《周易》或是以《周易》筮之，同是一个文本的《周易》，即“繇题”式《周易》(或称春秋文本《周易》。这种文本《周易》的内容格式是
“画符号”十名称十文辞十繇题符号十繇题名称十繇辞”