人为大君”的西周以外的诸侯，都是家长制的统治体制模式。在家长制下做事的“君子”，不就是与老虎为伴吗？但这些“君子”是能转化的，如《乾》篇里讲的那些从“潜龙”到“飞龙”。“君子”既是国君的卿，或某一天就变成国君。这里依然是为“君子”讲述的政治道理。
“夬履，贞厉。”
《易传·彖》里说：“夬（kuài），决也，刚决柔也。”“夬”：是排除阻塞物，决定，判决等意。这里是指排除“履道”上的阻塞。用现在的话说，应建立一种有效合理地政治制度。本段意思是，要排除解决官道上的问题，还会面临不少的困难，但要不断地去改变。“贞”：指前进的路途，意指未来。“厉”：困难。
“视履，考祥其旋，元吉。”
“视”:审视，观察。“旋”:周旋。“考祥其旋”:反复地考虑周详。
前段意思是，排除政道上存在的问题，还有不少的困难，这是要清醒认识现实中所存在的问题。所以作者最后给出了在面对现实的局面只有做到“行事审慎，遇事周密，而反复地考虑周详，自然是大吉大利了。”这就是“视履，考祥其旋，元吉。”的意思。而本句还可以从另一个角度去理解：“所见这种政道，认真去研究考察其中的道理，应建立一种长效的制度。”“元吉”无疑是出现了很好的结果，是向着正确又好的方向发展的事情。
本篇无疑是为“君子”讲述的政治道理。把“大君”（国君，诸侯）比作老虎，为政是跟在老虎身后。其寓意深刻，比喻形象鲜明而精辟，又发人深醒。这岂能把《周易》说成是卜筮之辞，真是滑天下之大稽。这是人们不去认真思考问题，而习惯于人云亦云，正是传统上的行为模式，也是制约着中国古代社会不能进步与发展的根源之一。