难学,既要聪明与心计,又会使坏与脸厚。
真正想把算卦当成学问去做,是从事不了算卦的,若从事算卦,也不会有名气,这个道理也是不言自明的。所以真读卦书的人,按卦书的理论与方法去算卦的,是算不成卦的。而不读卦书的人,而常在江湖上走,即算卦的时间长了,有了对问卦者的经验积累(即江湖经验)和会使手段,就成了算卦高手。这就是传统江湖卦术,长久不衰迷惑人心的存在道理。人们既鄙视江湖术,可又分不清江湖术,更离不开江湖术。问卦者离不开江湖术,算卦者更离不开江湖术。算卦者离开江湖术,就无法再算卦。正是算卦者与问卦者都需要“江湖术”,才使传统的“术数”长久不衰的发展到今天。
对于算卦上的使用江湖术,《江湖丛谈》一书里揭密的非常好,现摘录如下:
“我听他所说的这些事才知道,社会里的事。最难学的是世故人情,江湖中的秘决,亦是从人情里研究出来的,"练达人情皆学问",诚然不假。我问某江湖人:"江湖中的秘决,以哪种最好?"某江湖人答道:"金皮彩挂,各门皆有秘决。就以江湖中算卦相面的使用的秘决来说吧,最好的是方观成的《玄关》"。我问:"方观成的《玄观》是怎么回事?"某江湖人说:"方观成是个才子,做过清朝的大官,在他不走运的时候,穷极无聊,摆过卦摊。他从人情世故研究出一部《玄关》,凡是算卦的人,得看了《玄关》,不论是什么人来问卜都能当时就灵。那《玄关》是湖江金点中的无价之宝。"……"某江湖人说:"《玄关》秘决共有八百余样,要学亦是不易"。他将个人所有的《玄关》取出来叫我观瞧。我看那头一篇上写的是:
"方观成之玄关
先师化道,不出天地范围,一理贯通,能使人超悟。一入门先猜来意,未开言先要拿心。洞口半开,由此挨身而进,机关一露,即宜就决雌雄。要紧处何劳几句,急忙中不可乱言。只宜活里活,切忌死中死。捉鬼擒妖,使他心悦诚服,激情发意,探面色,口风定贵贱,勿看衣裳断高低。宜观动静,到意温和,正是吉祥之兆,来人急骤,定是凶险之因。斜盼连观,预虑其差头,寻事人来,察数理,可推及得失。奴仆成群,亦有奸恶,察数理,可推及得失。奴仆成群,亦有奸恶,同友并队,岂无刀凶。若问流年行运,必收放而言,有问宜缓答,无语少先声。我要问他须急快,他来问我莫慌忙。忤时假装怒,隆时假陪欢,他喜我偏怒,他怒我偏欢,冷处要生急,急处要生冷。先忤后隆,术中妙决;轻敲响卖,秘内元机。父来问子必有险,子来问亲亲必殃。幼失双亲,难许早年享福;晚来得子,定然半世奔波。若年高功名必冷。心粗胆大,刑险将来。妻克重重,内有生离恶土,子孙又叠叠,岂无子孙愚顽。若染私情,夫妻定然不睦。交多朋友,父母岂不憎嫌。老归再嫁,谅必家贫子不孝;少年守寡,要知衣食丰足。观门户能知勤俭,看茶汤可决妻能。老夫奔波无好子,家有孝子岂用老翁赶集。儿衣齐洁有良妻。幼酌在宫,多有欺凌之事,老娶娇妇,难逃欺女之端。芝兰当分荆棘,瓦砾要辨金珠。清高多贵人之提拔,富贵有嫉妒之异端。商人忤兴废,奸者虑官非。湖海客来谈贸易,缙绅人至讲经纶。闹市人家,须防火烛;荒村野店,宜虑强人。家从亲手而兴,胸有智略;业为自己而败,**风流。呈英才,好风月,家资萧索;爱朋友,结弟兄,手内空虚。帮衬假奉承,语中有刺;欲要吐,欲不吐,随卖随卦。得钞时休言多寡,卖响处灭迹藏形。失撇宜留后意,受擒作佯。逆来顺受,不可忤悖;顺中有逆,须详有假。是忤必响,是隆必倒。进退两难,宜思拔法;断谈有势,须考心传。一篇通江湖之术,数言开造化之机。平时不研术,一时岂能决断。"
“我老云看罢这《玄关》,仍然不解其中意义。向某江湖人恳求,叫他按着江湖的意思向我一一的解释。某江湖人不肯给我解释,叫我自己参悟。我求之再三,他只讲那《玄关》中的‘老妇再嫁,谅必家贫之不孝;少年守寡,要知衣食丰足;儿衣齐洁有贤妻;老夫奔波无好子’。说给我了。我将他所说的意义,录之如下。某江湖人说:譬如,有个算卦先生往各街巷中敲打竹板兜揽主顾,有一家出来一位五十多岁里外的老太太叫算卦的,那算卦的先生未曾答言先把簧,把簧的意义有:先看她穿什么衣服,什么长相,面貌上的形容喜乐悲欢,就能不用问她,将老太太的事情预先知道了。如这老太太描眉打鬓,穿的衣服鲜艳,就可以明白,她那大年纪,土埋半截了,还这样修饰,一定是老妇改嫁。如若是老了,丈夫不在,或是尚在,安分守己过日子,哪能那样打扮?这算卦先生随老太太到屋里,没落座之先,得先看屋中的摆设,好知道她的穷富。看她屋内的人共有几位,亦能预测出来她的家境。大凡妇人占卦有两样儿,若是屋内人多,三姑,六婶,八姨,二舅妈,满屋子是人,将算卦的先生叫进屋来,先生一看就知道是问喜事,什么要生养了,是生男孩呀,是生女孩呀,姑娘有婆家,儿子说媳妇,合个婚,择个日子,绝离不开这几样事。如若妇女们心中有了烦恼的事,有了凄凉的事,要想找个算卦的,算算个人的