子配合而成八卦。八卦上下变通，遂成六十四卦。夫易本无八卦，只有乾坤，本无乾坤，只有太易。易者，在天为日月，在地为阴阳；在人为心目，炼其心而心自灵，修其目而自见。先逢人事，后敷卦爻，人事变通，卦爻自晓，吉凶应验，历历不爽矣。或问：何谓四营成易？答曰：易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，所谓四营成易也。又问：纳音为下，能占九泉，六道，四生，虚无等事？答曰：六十甲子生成，变化而行鬼神，是故天干管天文，地支管人事，纳音官地理。如乾卦初爻甲子动，占天文主风，占人事主子孙，六畜，花木，酒馔，忧喜等事；占地理，主穴中有石之类。如占葬地，得之鼎卦，掘地五尺土中有石，其色大赤，离穴四十步，西南近柳树，当有伏尸，葬出刀伤之人，并主火灾。问曰：如何断之？答曰：世持辛丑，土伏甲子金，世下伏金，是土中有石也。巽下伏乾，是乾为大赤也。第五爻壬申化已未火，火克本宫为鬼，是伏尸鬼，申化未是西南方也。掘下五尺见石者。土类五也，离穴四十步也，出刀伤人者，壬申乃剑锋金也；主火灾者，已未化火，未克辛丑世也，树旁者，巳未火鬼，与壬午木合住，壬午乃杨柳木也……。”
这以上的文与注，问与答，是《火珠林》筮书里所讲的卦理与如何断法。
古人写书有一种套路，既有原文，又有注释。“文”与“注”构成一书的内容。特别像术数类的书，更多则用一些让人难以理解的诗文隐语写出，若不通过“注”，是很难知其含义的，这也有其用意；一是怕外人知晓，是师门独创的东西，怕师门外之人学走了。二是故弄玄虚，以显神秘。看古代风水术里的那些文句，如《天玉经》（古代风水书）里这样写道：
“江东一卦从来吉，八神四个一，江西二卦排龙位，八神四个二”。
“识得父母三般卦，便是真神路。北斗七星去打劫，离宫要相合”。
这看似诗文式语句，读来也甚是好听与上口，若能领会其意，那就象是破译“密电码”的那种功夫。古人的心思都用到了这些地方上了，可反过来也别小看古人，那些象“天书”的内容，后人都能一一破译。所以就出现了汉人做文，唐人做注；或唐人做文，宋人做注的现象。有了后人的注就能知道那些“天书”的含义了。