之书的矛盾说法。
《大象》文总共有六十四条，其产生的时间是《易传》文里的最早的文章。《大象》文针对《周易》（即不是以今本《周易》为研究的蓝本，而是以春秋《周易》为蓝本。）每篇阐发出一句经典的君子之治的政治理论，犹如“语录式”的政治纲领。因《大象》文比《彖》文的内容要少的多，我们不妨将其内容列举如下：
天行，健：君子以自强不息。
地势，坤：君子以厚德载物。
云雷，屯：君子以经纶。
山下出泉，蒙：君子以果行育德。
云上于天，需：君子以饮食宴乐。
天于水违行，讼：君子以作事谋始。
地中有水，师：君子以容民畜众。
地上有水，比：先王以建万国，亲诸侯。
风行天上，小蓄：君子以懿文德。
上天下泽，履：君子以辩上下，定民志。
地天交，泰；后以裁成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
天地不交，否：君子以俭德辟难，不可荣以禄。
天与火，同人：君子以类族辨物。
火在天上，大有：君子以遏恶扬善，顺天休命。
地中有山，谦：君子以裒多益寡，称物平施。
雷出地奋，豫：先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。
泽中有雷，随：君子以响晦入宴息。
山下有风，蛊：君子以振民育德。
泽上有地，临：君子以教思无穷，容保民无疆。
风行地上，观：先王以省方，观民设教。
雷电，噬嗑：先王以明罚勑法。
山下有火，贲：君子以明庶政，无敢折狱。
山附于地，剥：上以厚下安宅。
雷在地中，复：先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。
天下雷行，无妄：先王以茂对时，育万物。
天在山中，大蓄：君子以多识前言往行，以畜其德。
山下有雷，颐：君子以慎言语，节饮食。
泽灭木，大过：君子以独立不惧，遁世无闷。
水洊至，习坎：君子以常德行，习教事。
明两作，离：大人以继明照于四方。
山上有泽，咸：君子以虚受人。
雷风，恒：君子以立不易方。
天下有山，遁：君了以远小人，不恶而严。
雷在天上，大壮：君子以非礼弗履。
明出地上，晋：君子以自昭明德。
明如地中，明夷：君子以位众，用晦而明。
风自火出，家人：君子言有物，而行有恒。
上火下泽，睽：君子以同而异。
山上有水，蹇：君子以反身修德。
雷雨作，解：君子赦过宥罪。
山下有泽，损：君子以惩忿窒欲。
风雷，益：君子以见善则迁，有过则改。
泽上于天，夬：君子以施禄及下，居德则忌。
天下有风，姤：后以施命诰四方。
泽上于地，萃：君子以除戎器，戒不虞。
地中生木，升：君子以顺德，积小以高大。
泽无水，困：君子以致命遂志。
木上有水，井：君子以劳民劝相。
泽中有火，革：君子以治历明时。
木上有火，鼎：君子以正位凝命。
洊雷，震：君子以恐惧修省。
兼山，艮：君子以思不出其位。
山上有木，渐：君子以居贤德，善俗。
泽上有雷，归妹：君子以永终知敝。
雷电皆至，丰：君了以折狱致刑。
山上有火，旅：君子以明慎用刑，而不留狱。
随风，巽：君子以申命行事。
丽泽，兑：君子以朋友讲习。
风行水上，涣：先王以亨于帝立庙。
泽上有水，节：君子以制数度，议德行。
泽上有风，中孚：君子以议狱缓死。
山上有雷，小过：君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。
水在火上，既济：君子以思患而豫防之。
火在水上，未济：君子以慎辨物居方。
从《大象传》内容来看，已是独立体系的一篇《君子论》，也是儒家的代表作了，是承上启下的一篇“君子”理论。上承《周易》一书的君子立论，下启孔子君子道德政治理论的建立。