梳洗打扮之后，女孩们被被带到另外一处帐篷，帐篷很大，当青儿她们来到帐蓬里，里面已经聚满了很多女孩，里面摆满桌椅。
有人将女孩们按十人一桌安排妥当后，又有人端上来饭菜，饭菜很丰盛，可是又有谁能吃的下去呢？
青儿勉强的吃了几口，只觉得五脏六腑如翻江倒海一般，想吐却又吐不出来。
吃完饭女孩们又被带到外面，此时的马车已准备妥当，当女孩们上了马车，在官兵的压送下继续向东走去。
一路之上押送的官兵对女孩们还不错，给吃给喝，生病了有郎中看病，有时还能下车玩儿一会儿，女孩们心中那种畏惧感有了很大的缓解。
十天之后又有许多马车加入到这个队伍中，马车上坐的全是男孩，看样子应该是被选的童男吧。
就这样浩浩荡荡绵延十余里的马车队伍日夜兼程，在这一天中午来到了今河北省沧州市盐山县千童镇。
河北沧州市盐山县千童镇素有“中国历史第一侨乡”之誉，皆因两千多年前方士徐福奉秦始皇之命率千童男女和百工巧匠东渡求仙入海，一去不归，到达现在的日本，成为最早的中国侨民。千童镇更因着其特殊的“活化石”——信子祭祀活动，成为中日友好溯源之地。
《史记》记载：“齐人徐市等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之。于是遣徐市发童男女数千人，入海求仙。”公元前二0九年，方士徐福奉秦始皇之命，在沧州盐山征集三千名童男童女、百工出海求仙，东渡扶桑，把中国先进的农耕技术和文化带到了日本，使其由渔猎采集生活的绳文化时期进入农耕生产的弥生文化时期，推动了日本社会的发展，建立起中日人民渊源流长的亲情之谊。
“徐市载秦女，楼船几时回。”唐代诗人李白的吟诵道出了隔海相望的无奈。从汉代起每逢甲子年农历三月二十八，千童镇就会有大规模的信子祭祀活动，祭者登台向海，呼唤远行的人魂归故里。千童镇一位老人解释：“信，就是尊崇；子，就是随徐福出海的童男童女。”
被称为“千童信子节”的仪式一直延续至今，无论朝代的更迭，无论时代的演变，古老的习俗载着人们对出海亲人的怀念代代相传，根脉不断。
千童镇
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与日本徐福会及东京、京都佐贺县、新宫市、串本野市、诸富町等民间徐福研究团体都建立了密切联系，日方多次派员到千童镇考察，盐山县也成立了千童文化开发基金会，建设了千童神祠，再现了当年徐福率众登船出发的情景。
近年来为数不少自称是徐福后裔的日本友人前来寻根谒祖。如今千童镇已成为中日两国人民瞻仰的圣地。据中国徐福千童研究会介绍，日本佐金立山的山顶上，有一座具有两千多年历史的金立神社，社里供奉的就是徐福。而在当地自古至今传衍着五十年一度的“氏子节”，其与“信子节”惊人地相似。
当天夜里女孩们被安排住了下来，崭新的被褥，让数日劳顿的女孩们美美休息了一宿。
青儿此时心里依然想念着项坤，想念着爹娘，但这种想念随着时间有所淡化。
青儿心里也明白，再多的思念也是徒劳的，今生今世自己再也不可能见到项坤，见到爹娘，自己要面对现实，即使这样开导自己，青儿还是放不下项坤和爹娘。
夜里她梦见了项坤，梦见在村后树林中互相追逐，欢声笑语在树林上空回荡，梦见了爹娘，梦见爹娘在家门口等着自己，进的房间，一桌丰盛的饭菜，自己陪爹娘高兴的一起吃饭，一家三口那么的其乐融融，惊醒时却洎湿枕边……
第二天天刚放亮，所有人到外面集合，吃过早饭，队伍开始继续向东行进。
一个时辰之后，所有人被赶下马车，青儿下的马车，抬头一看眼前是一片开阔地，四周围有官兵把守，戒备森严，只见正中央有一座三人多高的神坛，神坛上彩旗随风飘舞，一尊特大号的四脚香炉摆在正中，童男童女被分成两个方队站好。
这时就听钟鼓齐鸣，在这里举行了一场盛大的仪式，仪式过后，每位童男童女每人分发给一柱香，每十人一组轮流到香炉前上香，上香完毕童男童女们分别被带到大海边。
只见海边上船挨船，帆联帆，一眼望不到边，大海特有的气息侵蚀着每个人的嗅觉，大海的辽阔让所有人所惊叹，海浪拍打岸边的声音在耳边回荡。
童男童女们分别被带到相应的船舱之中，那一刻青儿望着前方的陆地，伤心欲绝，她这一走也许永远离开自己的家乡，永远离开心中至爱的亲人，未来等待她的是什么？她不知道，只知道这一走将
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让她失去自己所有的一切。
青儿在船舱之中看到了在咸阳城中相识的女孩儿倩儿，倩儿也见到了青儿，同为天涯沦落人的两个女孩抱头痛哭。
倩儿的遭遇和青儿的遭遇几乎相同，只不过倩儿在被选为童女的那一天，自己的未婚夫因与官兵争斗，被押入大牢，至今是死是活无有音信。
船舱中只点了一盏油灯，显得昏暗，叫