採摘此首新年诗词：
寄迹人间梦已长，新年脱帽始微霜。
坐中使气如秦侠，陌上行歌类楚狂。
一颗正善正念正心，足以让你无惧于天下。
观自在，便是认知自己，做自己。
我们的朝圣之旅既不是朝东，也不是朝西，而是朝内。
在这娱乐轻浮、浮躁为患的时代，更要淳厚、纯朴。
以镜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以修正言行。
放远观，在高维审视自己，让自己看着自己的言行，随时纠正自己。
从高维俯瞰自己，俯瞰众生，可自照，亦可照人。
十二月二十一日·冬至
冬至是二十四节气中第二十二个节气，时至冬至，标志即将进入寒冷时节，民间由此开始“数九”计算寒天。在古代民间有“冬至大如年”的讲法，冬至传统习俗：祭祖、宴饮、吃饺子等。
附上诗句：
春来冰未融，冬至雪初晴。
水国过冬至，风光春已生。
一月五日·小寒
小寒是二十四节气之第二十三个节气，冬季的第五个节气，民谚：小寒处二三九，天寒地冻冷到抖，但还没冷到极致。小寒传统习俗：吃腊八粥、糯米饭，数着九九过寒冬。
附上一首《浣溪沙》：
燕外城楼已禁烟，小寒犹自薄胜绵。
惟有樽前芳意在，画桥红日荡秋千。
一月二十日·大寒
大寒是二十四节气最后一个节气。大寒时节天气寒冷到了极致。大寒在岁终，冬去春来，大寒一过，又开始新的一个四季轮回。传统民俗：制作腊味、除旧布新、祭灶、尾牙等。
附诗《大寒吟》
旧雪未及消，新雪又拥户。
阶前冻银床，檐头冰钟乳。
清日无光辉，烈风正怒号。
人口各有舌，言语不能吐。
记得此首诗曾在以往的大寒时节附诗过，读大寒相关诗词，仍喜欢这首，最能代表大寒时节的特征。
关于制作腊味，家乡特有的习俗，虽不是健康的食物，却是过年、冬季里必不可少的美食，唯腊味才算是过年。
《让这个世界更诗化》文中，汪曾祺前辈写道：文学应让人在文明素养上有所提高，让这个世界更诗化。作家的责任是给读者以喜悦，让读者感觉到活着是美的，有诗意的，生活是可以欣赏的，这样读者就会觉得自己也应该活得更好一些，更高尚一些，更优美一些，更有诗意一些。
文学应该写美，写美的事物，文学的教育作用与审美就可以一致，善与美可得以统一。
善与美是人类隐形的两扇羽翼。
写出此句话时思考：人类？真正的人类？未来的人类？
人类社会可能不尽然全是人类。
尔后看到这样一句话：一切有情众生皆有佛性，而不自知。
想到《与神对话》中言，学习不是最重要的，重要的是忆起自己的身份，忆起自己是谁，这才真正重要，也才是真正的觉悟。
即而又在《朱子语类》中读到：天理就是人的本性，是至善无恶的。
外界知识的累积，如不向内构建认知自己的系统，累积如山也枉然，正如高学历人才的道德素养不见得有山林农夫的高。
读一本好书，就像听一位友人说话，偶尔也会用笔墨在旁写出自己的话。
行文，有时候也像是和自己说说话，是灵魂与外在的自己说说话。
今年的湖边日记暂停停，将时间用在读书上，读完之前买回还未开读的书。虽停写湖边日记，但春夏秋冬所遇之日常感慨还是会记录下来，写在随笔中。
也不知发表文章还能坚持多久，持正念，活在当下，一切尽心，顺其自然。
喜欢自己，才想成为更好的自己。
庄子注我，我注庄子。文如其人，字如其人，风格即人。
整理完湖边日记冬篇尾篇，至此二0二一年《湖边日记》完稿，遂在篇尾写下感恩所有的话语。
过后回想潜意识说的这句话，真的，应该感恩所有！及所有的易与不易。这五年来的点点滴滴似乎都凝聚在湖边日记的字里行间，灵魂的足迹，成长的足迹，也是此生珍贵的足迹。
暂停写湖边日记，但，仍会不变一如既往地在文海中前行。
接下来关于春夏秋冬的日常会在随笔中简约记录：
三月初，瞧见玉兰花开，清新的花香，初春的香气，
仰望玉兰花向上生长的那片天空。
素描柳岸已添绿颜。
柳枝点绿，树下迎春花也开了，迎着朝阳的金灿。
跳上前，与待伸展的小柳叶问好。
水边植物已绿意盎然。
风筝代我飞上云天。
多和微笑的天空说说话，因为此刻它的心情是喜悦的。
喜欢行云流水这四个字。行文，亦如行云流水，没有什么框框架架，记录、写下特别的思绪，适时整理、调和润味，如是完稿。
备注：此篇整理于二0二二年二三月随笔。