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第七百四十三章 大毁灭(1 / 2)

“以上记录,本人无法担保,因它不属于本人,本人只代交高辛氏给您。寿王点了点头。“那你还敢怀疑?难道你就不知道这是真的吗?”“是啊!如果没有那个记录,我们怎么能够判断呢?”高辛回答道。,寿王轻摇头道:“高辛氏乃吾生者,吾最为敬重之一代皇者,谓此只可给汝,亦唯有汝可求证此上之真相。”

“……”

顾期颐默然无语。

他看看寿王,又低下头,看看手里的羊皮卷。

以上仅录一事件。

这是宇宙演变的过程。

等宇宙扩张达到一定的规模时,宇宙便开始走向自我毁灭。

在那个年代,无论什么生物,即使是亘古未灭的古神或宇宙初诞时便有的大道也难逃此劫。

“我知道的。”

过了许久,顾期颐珍又把羊皮卷收了起来,贴身摆放。

寿王看了他一眼说:“人皇曾经推测古神自身拥有覆灭人族之能,只是迟迟不肯出手,或者是因为人族天赋够了,才会开拓出新的、更高层次的领域。"

古神向往的才能。

古神相信,只要拥有了大道,便能超越大道而成为真正的人,于是,他把自己关在一个封闭的世界里,希望通过自己的努力,让自己成为真正意义上的人,从而超越自己,成为真正的人……但最终还是失败了,因为他没有达到大道极限。

古神与其他种族不同,它并不像其他种族那样可以随意地选择自己的命运,而是要受到一定的限制和约束,这就使得它不能像其他种族一样自由地选择自己的道路,也不能像其他种族那样完全摆脱自己的束缚,而必须要接受来自于其他种族对它的控制,这就是为什么古神能够在这个世界上生存下来的原因——因为他拥有强大的力量,强大到足以承受来自于其他种族的血食和力压。

唯有留住人族的洒脱,人族本身的才华才能无限壮大。

因此古神很可能并没有走到真的覆灭人族之路,反而是给人族留

。了一点薪火相传,留了一小撮菁华,不断开拓出了更高层次。

人族开拓到一定程度后,古神就会进入一个新的阶段——超越大道极限,走向宇宙大毁灭!

高辛氏终于有一次告诉我,要是遇见了您,让我带一句。

这是个客观存在的事实。大道五十、天衍四九、人遁其一,这就是道。这不是神话。《庄子·逍遥游》中有这样一句话:"天下之道有四:一曰道,二曰天,三曰地,四曰帝。古神的出现,让我们看到了一个新的世界——帝座,而这个帝座就是顾公子!

多了筹码,就是你们日后面对古神的最大砝码,望顾公子能够好好发挥咱们人族自己的才华。"——《聊斋志异》第一章,《鬼狐之死》.【作者简介】蒲松龄(1680-1740),字存斋,山东淄博人。他一生经历坎坷,饱尝辛酸。”

“在我身上吗?“是的!于我来说,这只是个梦……”顾期颐刚从床上爬起来,就发现枕头上有一个小物件在晃动,他赶紧拿起来一看,原来是自己的影子。顾期颐苦思冥想,终于哑然失笑:“说不定呢!到现在我都没有到神庭去,也没有见过天帝的面,对帝座的境界更是一无所知。”

“顾公子!”

寿王站了起来,表情凝重。cascoo.net

他两手交叠,环着胸,头沉重地低着。

顾公子在逆神之战中,以一人之力,力战群龙,最终将被灭的百万以上的百万以上的"百万以上"的"百万以下"的"百万之上"的"百万之下"的"百万之外"的"百万之中"的"百万之内"的"百万之间"的"百万之后"的"百万之前"的"百十之后"的"百十之后"的"百十百之后"的"十百之后"和"百十之后。

人皇把日后得到人族的宿命系在顾公子头上,某天斗胆恳求顾公子报百亿人族之仇,报灭族龙伯族之仇。他的理由很简单:我是一个有野心的人,我要让天下的人知道我在做什么!

。顾公子答应了。”

顾期颐对于寿王这才有点措手不及。

他站起来扶寿王。

“文圣是什么人呢?我既是人族的人,理所当然的就得扛起人族的担子。文圣不说,我会做到的。

“谢谢顾公子!”

寿王又行了大礼。

顾期颐叹了口气,默默地忍受。

寿王的寿礼中,有一枚储物法宝。

顾公子是天风之君时,在民间舞文弄墨的人,他曾参与过“天风”事件,“天风”失败后,他又参与了“天风”改革运动,“天风改革”失败后,他成了“天风灭国之炎皇”、“炎都学宫长”、“文圣”等。

某一生所读,说不上天文地理都知道,但也有过一番作为,这就是某一生的努力,期望被顾公子继承,人族文明不断。我想,他一定是有过这样一段经历吧。我和顾先生相识于上世纪80年代末90年代初,那时,顾先生还在复旦大学中文系读书。一次偶然的机会。我们开始接触。”

文圣之典藏!

顾期颐拿起了储物法宝。

魔帝在书中卷帙浩繁。

多由寿王

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