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第十七章 不同的道路(1 / 2)

马子说过,生产力决定生产关系,生产关系决定上层建筑。

东汉末年这个时期的上层建筑就是士族政治。士族把持着土地,把持着财富,还持着知识。

一个士族子弟可以自由选择生活的方式,或是从政,或是当将军,或是成为一个学者,一个医生,一个侠客,一个隐士。甚至他想追求精神财富,从灵魂上超脱凡世,也不是不可能。

而农民,或者说无产者天生就是愚昧的。他们不识字,也没有地方去学习知识。他们无法想象士族的生活,更不知道除了生存以外的一切事情。

是的,他们只是想要活着,哪怕苦一点,难一点。

但就是这么一个小小的要求,在汉末这样的乱世,也是困难的。

天灾、战乱、瘟疫,人世间几乎所有恶意都只针对这些农民,这才有了张角振臂一呼,大汉帝国便险些覆灭的局面,才出现那句话:人命如草芥。

更可笑的一件事,能说出这句话的人一定也是个士族。

王垕之前想过来这个世界要做什么。开始他的目标是当大官,好好的享受一生。但许攸的死让他意识到这么浅显的欲望是错误的。

他,一个现代人,来到汉末,一定要做些有意义的事。

今天,他有点想通了。

“曹公,你可知道凤鸟?”

曹操轻笑道:“当然知晓。《山海经》、《淮南鸿烈》等书多有记载。更有孝武帝时,司马相如为追求卓文君所作《凤求凰》,至今读来都让我仿佛见到了卓文君的风姿。

有美人兮,见之不忘。

一日不见兮,思之如狂。

凤飞翱翔兮,四海求凰。

无奈佳人兮,不在东墙。

将琴代语兮…”

曹操好像忘记刚刚还要砍死王垕,沉浸在《凤求凰》优美的文风之中。

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王垕心中暗骂,假如卓文君不是司马相如的人妻,估计你丫就不感兴趣了。再说不就是一首还算凑活的夸赞美女的诗嘛,他一个接受了九年义务教育的现代人张口就来。

云想衣裳花想容,春风拂槛…额,什么什么浓来着?

算了,下次一定。

王垕略显尴尬而不失礼貌的微笑着等曹操念完一首《凤求凰》,这才道:“那曹公可知凤鸣岐山的典故?”

曹操立刻收起笑脸:“自是知晓。你该不会想说周武王能得天下,是因为文王的德政,连凤鸟都愿意在岐山停留。然后借此事来规劝我要修德,不能屠城吧?”

“当然不是。”

王垕说的斩钉截铁,“凤鸣岐山是因为周获得了最后的胜利,有人回忆起当初岐山附近的鸟叫,就说那是凤鸟。周能代商,是因为商本身出了问题,又无法做出正确的改变,故步自封,或者说想改,但既得利益者太强,改不动。恰好周这时强大了,这才给了周武伐商的机会。”

“厚土所言,也算…额,有一定

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道理。”

王垕这翻言论如果被一些儒生听到估计能把他脑浆子打出来,曹操自问离经叛道,都被王垕的理论惊的不轻。

“可厚土,这和屠城有什么关系?”

“当然有关系,请曹公听我一言。”

王垕继续忽悠,“现在稍微有点志气的人就都知道大汉要不行了。但司空为何还要逢迎汉帝,给自己找一个祖宗在家供起来呢?”

曹操嘴角抽搐:“祖宗…”

王垕自知语失,连忙补救:“比喻,这只是比喻。汉帝当然不是祖宗,只是胜似祖宗…”

曹操不由得扶额:“厚土,我能理解你的意思,你还先继续吧。”

王垕不再纠结祖宗的问题:“我相信,曹公在内心深处还是愿意复兴大汉的。”

曹操捂住胸口,心道我连怀着陛下孩子的董妃都杀了,真的还这么想吗?

王垕好像听到曹操的心声:“曹公自己可能没有注意,但你确实是这么想的。即便大汉的衰落不可避免,但曹公才是垕心目中唯一能继承大汉正统的人啊。”

曹操顿时精神起来:“你果真是这么想的?”

“确信无疑。”

王垕态度极其诚恳,“因而我才对曹公准备屠城一事十分愤慨。现天下大乱,北方袁绍,江东孙氏,荆州刘表,益州刘璋具是虎视社稷之辈,更有雍凉两州军阀遍地,北地鲜卑、东胡日益强大。盗匪遍布山川各地,朝堂上却充斥着虫豸。

“大汉要亡了啊!

“这就像周武代商,需要一个天命者站出来啊!

“垕知道,当初在徐州,曹公屠城是为了威慑徐州士族,让他们恐惧,让他们害怕,通过这种方式节省攻城的时间。

“但现在和那时不同了啊!曹公是要改变天下的人,如何能自暴自弃,肆意行屠城之事,图让人失望呢?”

曹操想要站起身去拉王垕的手,却因为盘腿坐有些血脉不通,一个踉跄险些跌倒。

王垕连忙扶起曹操:“天下是大汉的天下,子民也是大汉的子民。曹公是要继承大汉遗志之人,请善待大汉的百姓。须知民如水,而统治者再怎样一时风光,也像水

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