熊三附身之人对着那胖胖的书生问道。
“小可乃是理学之人，《二程全书》中有记载我理学先贤程圣人之言：
或问：‘孀妇于理，似不可取(娶)，如何？’
曰：‘然!凡取(娶)，以配身也。若取失节者以配身，是己失节也。’
又问：‘人或居孀贫穷无托者，可再嫁否?’
曰：‘只是后世怕寒饿死，故有是说。然饿死事极小，失节事极大。”我便是以此言来答学正大人所问的。
熊三听得那天书一般的先贤语录，虽然自己求着林公子想请他收自己为徒，但是要说真正的儒家学问。
秦志倒是还未曾教他，但是听那胖胖书生所讲，似乎程圣人之言，也是很有道理。
不知不觉的，熊三几乎忘了自己是妖族之妖，在一旁仔细的聆听起他们之间的辩论。
“嗯，明志兄研习理学，当是认为，饿死事小，失节事大，小生也认为明志兄所言正是。”
“儒圣曾有言：志士仁人，无求生而害人，有杀身以成仁！亚圣先师更有言：生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取义者也。”
“我等生儿为人，当有比自己生命更加宝贵的东西，正是因为这个东西，我们才脱离了畜生之道，有我人族先贤理想。”
“人不应当为了生存而牺牲掉自己的理想信念和道德准则！”
另一位高个的士子，更是大声的赞同起明志的观念来了。
“明志兄，拙言兄，此言偏激了一些，儒圣和亚圣等先贤所言，自然是无措的，然我等还需结合实际以此来区分开来。”
“我等此时身穿绫罗绸缎，在这温暖的房中饮酒作乐，更有美人为伴，当真是无法体会临死之危。”
“然，临死之时，人之所想乃是为了求生而已，生存并没有错，人之生存当为人生最重之事。”
“生命都没有了，如何谈得理想，谈得道德，谈得那真理呢！”
而一位长相普通，浑身稍显寒酸的士子则不赞同他们的言论，反驳了起来，认为人的生命才是最重要的。
接着那衣着寒酸的士子再次言道：
“如学正大人所鲁国，那鲁国文风鼎盛，然胡虏所灭，国破之后，从国君到士大夫，皆成为那胡虏的阶下囚，更是连王后公主等女子都被那胡虏强掠。”
“强颜欢笑之中保存性命，然后国之灭亡，与妇人又有和干系呢，那王后公主未曾干预朝政，国之灭亡，却要沦为胡虏阶下囚。”
“国君和士大夫，满国男子保不住自己的妻儿，岂能言妇人失节！”