美与爱之神阿佛洛狄忒的黄金腰带，在传说之中代表着的是极致的魅力，传说任何佩戴腰带的人，都会获得近乎阿佛洛狄忒的美丽。酯可实际上，这条腰带也可以被称之为合欢带已经贞洁带，对应的是摘下腰带后失去贞洁的过程，以及爱情发酵过程当中的一些情绪变化。伴随着黄金腰带的挥舞，虚空之中漂浮无数并蒂仙花，荡漾着浓浓的情意，以及隐匿在其中爱恋悲欢的绵缠之念。不过，情爱虽妙，但对于弥罗掌控的大司命而言并非什么麻烦事情。“所谓情爱缠绵，不过是阴阳二气交织变化罢了！”长袖再次抖动，黑白二色交织，那缠缠绵绵的情爱之力，瞬间被分割开来，随着阴阳二气，向着四周围绕而上的神祇落去。不想那些神祇却像是着了魔一样，不管不顾，直接向着弥罗扑了过来。“嗯？”酯弥罗看着被自己击飞的神祇，双目瞪圆，再次回头看向阿佛洛狄忒，笑得花枝乱颤，展现出无穷的魅力，让四周的神祇更加疯狂。低头一看，阴阳二气竟然不知道什么时候，相融相交，化作一根缀兰桂枝缠绕在自己的腰间，让其魅力同阿佛洛狄忒相互辉映。美之神的权柄施展，配合继承弥罗面容的大司命外貌，构建魅力直接超过了诸神承受的底线，哪怕作为死亡主宰的冥王哈迪斯也是双目赤红，再次升起当年掠夺冥后的冲动感。远在扶桑的弥罗立刻察觉到不对，他能够感受到大司命的名字正在融合阿佛洛狄忒的力量，照这个架势下去，阿佛洛狄忒必死无疑，但大司命也很有可能会失控。毕竟，阿佛洛狄忒身上的混沌魔气影响并不算轻微，特别是这家伙的气息还和奥林匹斯其余诸神纠缠不清，二者交融之后的概念，实在是让弥罗无法忍受。他不愿意继续和奥林匹斯诸神战斗，伸手一招，断去大司命的力量，让其化作流光消失不见，沾染些许阿佛洛狄忒概念的力量，回归到了宝卷之中。而随着大司命的离去，阿佛洛狄忒召回自己的腰带，只是比起先前环绕在她腰间的黄金腰带上多了一些兰花和桂枝的纹路。两大魅惑源头，一个消失，一个收手，诸神纷纷回过神来，只觉丢了颜面的宙斯，震怒：“阿佛洛狄忒，你这是想要做什么？”酯“自然是想要和对方比一比谁更加美丽，难不成神王陛下是认为我打算再引爆一场特洛伊战争不成？那也行，只是这一次，我可不会再留手了！”美与爱之神阿佛洛狄忒慵懒地依靠在宝座之上，浑身上下散发出无与伦比的魅力，腰带上的兰花纹路又是让其无边魅力之中，多了些许圣洁和清纯，这让在场诸神无不侧目，哪怕她的语气无比冰冷，众人也没有觉得有什么不对，只觉得是宙斯的问题。唯一还能保持理智的哈迪斯微微皱眉，当年特洛伊战争出现的原因，追根究底，是因为不和女神厄里斯没被邀请参加宴会，从赫斯佩里得斯果园采了一只金苹果，并写上“给最美丽的女神”扔在宴会上，引得赫拉、雅典娜、阿佛洛狄忒三个女神争斗导致。而当年三位女神如此针锋相对起来，哪里只是因为美貌的问题，说白了还是神祇最重要的权柄。作为执掌美的女神，却不是最美丽的女神，这是在开什么恐怖玩笑？偏偏在当时承载那句话的是金苹果，围观的人群还是诸神，造就了那句话还真有动摇阿佛洛狄忒执掌美之权柄的可能。这才是当年所有神祇不愿意做裁判的原因，犹豫是对美与爱之神阿佛洛狄忒的怀疑，是对她执掌美之权柄的不信任；立刻回答更不用说，是多看不起另外两位女神的外貌，才能在瞬间给出答复。酯因此，当年作为裁判的特洛伊国王之子帕里斯被选中的那一刻就已经注定了未来的悲剧。当然，也有可能阿佛洛狄忒当年就想要弄死被称为人间最美女子的海伦。毕竟作为美之女神的阿佛洛狄忒权柄具现方式是其绝对的美丽，并且这份美丽不是固定的，而是变化的，你喜欢端庄的，她就是天女神妃，你喜欢妩媚的，她就是倾城妖姬，你喜欢勇武的，她就是女武神，如此种种，她身上你总能找到自己你喜欢的模样。可海伦若真如传说之中一样，有着人间最美的外貌，也就意味着阿佛洛狄忒无论如何变化，在凡人的审美之中，也只是和其相当，并非超越，这同样是对权柄的撼动。而这也是阿佛洛狄忒针对继承弥罗外貌大司命的原因，弥罗对应的是另外一条道路，直接成为规则的一部分，成为万物无法拒绝的本能。说得直白一些，阿佛洛狄忒的美貌，是根据外人的喜好变化而变化，在面对真诚、饥饿、丑陋、恐怖、死亡一类概念的时候，是无法发挥完整的作用。而弥罗的外貌，对于此方天地的诸神万圣而言，越是在道理上走得远，越是容易生出喜爱之情，反倒是凡夫俗子见到弥罗，虽会心生喜爱，或觉得他长得俊俏，或觉得英武不凡，却不至于过分沉迷。酯若是其中有修行的真种子，还有可能通过弥罗的外貌，窥探到部分道理，生出求道之心。二者在美之权柄之上成就，不能说弥罗完全胜过对方，但毫无疑问，弥罗是最能够撼动她权柄的存在，同时也是最有可能补全阿佛洛狄忒执掌的美和爱之权柄，将二者彻底融合的存在。放在东方，阿佛洛狄忒和弥罗之间已经不是单纯的意气之争，而是大道之争，道果之争，她是绝对不可能放弃。同样明白这一点的弥罗，却并不在意阿佛洛狄忒的想法，或者说他具现大司命，让其顶着自己外貌的