“十灾？”
符泽面色不太好看。
这不是出自犹太圣经里的故事吗？
圣经里记载，埃及法老王这个人，比较倔强，他不是老王，而是法老王。
倔强的法老王不肯听从摩西和亚伦屡次的请求，非让以色列民离开埃及。
于是神就吩咐摩西、亚伦这俩人，让他们在法老面前展露神迹。
神迹未必就是降福，也有可能是灾难。
摩西展现的就是灾难，用十种灾难降临到埃及。
这个十字，在圣经上是表示完全的意思。
而且这些灾难一次比一次来得严重，不但导致所有人大受苦楚，而且灾难的本身，就是针对埃及诸神的一种审判。
在埃及，尼罗河是人民崇拜的主要对象，青蛙和家畜中的公羊、山羊、牡牛，是他们尊为神圣之神，太阳也是他们所崇拜的神。
所以神要败坏埃及这一切的神，他所用的十灾，具有多方面意义的教训。
尼罗河遍布鱼类尸体，腥臭无比，埃及人就无法喝水了，这是血水灾。
第二灾，也就是青蛙灾，则是数不胜数的青蛙成灾。
原本埃及人是以青蛙为女神的标志，是众神之一掌管生育的，因此他们不敢杀害青蛙。可神使青蛙变成他们的灾害，只能让法老王承认这又是个显著的神迹，显明他们的蛙神乃属虚妄，使法老认识神的实在，且相信祷告的能力。
神迹面前，法老王不得不一时谦卑下来，召请摩西、亚伦呼求神驱除这些青蛙离开他们，同事容许百姓去旷野祭祀耶和华了。
结果，凡在房里、院中、田间的青蛙都死了，遍地又是腥臭。
法老见灾祸消失了，又不肯容百姓离去。
这个灾难，是为了证明人在愚难中常会许愿求神，但得了平安之时，就会忘恩负义，并不还愿。
如果尼古拉推测的对，那么斯梅克尔以及新人类公司似乎在暗喻着什么。
“他们是想告诉我，他们是神，拥有着神的手段？”
“不清楚。”尼古拉摇了摇头：“圣经中记载的十灾，血水灾和青蛙灾降临时，虽然给人们带来了苦楚，但是却没有人丧命。”
尼古拉面色阴晴不明的继续说道：“可是十灾中的冰雹灾和长子之灾。。。”
话没说完，符泽却了然。
这两灾，应该就是真正令人丧命的灾难。
尼古拉说斯梅克尔是在示威，符泽认同。
但是尼古拉说斯梅克尔在玩什么仪式感特别强的十灾，符泽觉得还不至于，并且觉得有些可笑。
不相信是一方面，再一个他觉得尼古拉有些小题大做了。
如果符泽是个欧美人，或者是个虔诚的教徒，那就无所谓了。
可是他是个无神论者，而且还是彻头彻尾的华夏人，用这种具有强烈西方宗教色彩的威胁去警告他，不算是对症下药。
尼古拉是个很神经质的人，并且坚信斯梅克尔的示威方式就是“十灾”！
如果尼古拉猜测准确的话，符泽觉得自己最近也算的上是流年不利了。
先是被绑架，然后蹦出一个精神和人格双重分裂的闺女。
而且这闺女很有可能是召灵体质。
谁知道闺女的事还没解决，又碰上一个可以随时随地释放病毒的外国娘们。
好不容易吃顿烧烤，蹦进来一大群青蛙玩自爆。
几个人倒是没受伤，主要是恶心。
真像尼古拉所说那样的话，还真别说，外国人办事还挺讲究的。
在国内，要是结了仇或者有什么事，直接一句艹你老妈然后抄刀子就上。
再看人家老外办事，还得玩什么十灾，仪式感特别强。
关于十灾的事，出于对尼古拉的尊重也好出于对潜在威胁的防备也罢，总之符泽是耐下心来听尼古拉将十灾的故事详细的说了一遍。
十灾也称之为摩西十灾，来源于犹太圣经。
分别是血灾、蛙灾、虱灾、蝇灾、畜疫灾、泡疮灾、冰雹灾、蝗灾、黑暗灾、长子灾，共十灾。
四合院里，符泽用笔记本查着一些资料。
同时也渐渐了解了，新人类公司，的确带着一些神秘的宗教色彩。
不管尼古拉对斯梅克尔的猜测对不对，至少因为鼠疫而亡的那个倒霉胖子死之后爆了血水不说，不知道从哪里蹦出来的青蛙也自爆了。
符泽不喜欢敌在暗我在明的感觉，更不想因为一个外国大洋马搞得自己畏首畏尾。
莫道擎十分重视这件事，依旧是莫小宝领队，二十多个精壮的汉子藏在了暗处，就等着斯梅克尔再次现身，只要敢露头，一帮汉子直接扑上去压爆她的胸。
这已经不是符泽值不值得保护的问题了，而是斯梅克尔俨然就是一个移动的人形化学武器，危险系数直达天际。
自从回到帝都，符泽就没有一夜睡踏实过，今夜同样如此。
只不过不是因为符小小的多重人格，而是因为斯梅克尔。
符小小人不大，可是却聪明无比，知道今天在水上乐园发生了不好的事情，而且还是和他的爸爸有关，可是却什么都没问，早早