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第五十一章 法无我(1 / 4)

从吴越国天目山往南方向的一条山道上,行走着一位手执长剑,身着青袍的中年文士,风尘仆仆下儒雅的脸上略见消瘦,正是离开书院寻访马希兰下落的楚南风。

他这几个月中走遍了诸多大山,听闻吴越的天目山东西两峰各有一池,便也寻来,可惜在山中细访几日,终是未有马希兰的踪迹,无奈下山南行,想向闽地武夷山一行。

在一处村落用了午饭之后,行了半个时辰后,却见天色大变,乌云笼罩,想是要下大雨之势,但见前面有一衣衫褴褛、披头散发的乞丐,向右侧不远处的小山跑去,心想或许这小山中有避雨落脚的寺庙,便也随着那乞丐身后疾行。

位于这山的西侧,果然有一座面西而建的山神庙,上履小扳瓦,却无庙门。随着那乞丐进了庙中,却见供案上神像、香炉俱无,想那铜像应是被人盗去换钱了。

那乞丐走到供案边,蹲身从案下取出一堆稻草,取了一些铺在西侧的角落,对着楚南风指了指剩余的稻草,像是提醒他这稻草可以铺地休息。

楚南风心猜这乞丐应是落脚在这庙中,对着他点头道谢,那乞丐也未作答。此时雷声作响之中,大雨倾盆而下,楚南风便将稻草铺开,盘脚打坐休息。

不一会儿,只见雨中出现两个僧人,如此大雨之下却是不急不慢行走;待走入庙中,其中一位年近七旬的老僧全身湿透,眉须衣着水珠流滴,而另一位身材偏瘦,五旬上下的僧人则是衣须鞋袜干爽。

那五旬上下的僧人但见楚南风,脸色却是大为惊讶,趋步向已经站起的楚南风合什见礼:“明无见过楚先生。”却是洛逍遥四处寻访的明无僧人。

楚南风执手回礼之中,但见那老僧身上一团雾气蒙起,旋即之间散去,衣须鞋祙却已然干爽,不见一丝湿水之处。

若说行气周身,将衣物水气蒸干,以楚南风的身手也能做到,但如老僧一般弹指之间,楚南风却是自叹不如,看这老僧修为却是未入金身境,又似不曾隐藏修为,楚南风心中诧异之下行礼见过:“楚南风见过大师。”

那老僧听得明无称楚南风为先生之时,脸色略显惊讶,见楚南风行礼,合什道:“老僧文益见过楚居士。”言罢望着地下的稻草,俯身略一摊铺,径自盘脚坐下,明无但等楚南风坐下,方才在文益的左侧盘脚打坐。

文益望向明无,淡然道:“你与老僧雨中同行,行气使雨珠不沾衣身;而老僧此时亦与你一般衣鞋干爽,中间的所行却是不同,这就是“意”不同所至。”

原来明无僧人在隰州无意间听了楚南风的言语,悟了修武的六识之妙,破去修行多年的真身不破功法,散去千锤百炼紧绷于皮肉的罡气,却使身上诸穴气机顿然连通,一下子反倒元神清明,气血顺畅,踏入了金身之境。

他痴武几十年,又修行于他力、念力为主的净土宗,一时间悟了禅意之妙,便想净禅双修,回到“宝光寺”恳求住持圆觉给了戒牒,就去了天柱山“山谷寺”参禅。

而禅意则是只可意会,难以言传;“山谷寺”的禅师见明无求悟心切,便推荐他去寻清凉寺文益大师受法。

文益大师禅道以“就身拈岀,随流得妙”见称,就是接化之语平凡易懂,能使人当下彻见心性,立马普渡众生;明无探得文益去了闽地云游,就一路寻去,在文益归途中与其遇上,一路上便是请教文益佛法真意,恰逢大雨避于庙中,却也碰上了楚南风。

当听得文益所言,明无思索片刻,垂首合什:“明无痴愚,望大师点悟。”

文益微微一笑:“眼、耳、鼻、舌、身、意六根,依六根而起六境,得六识,称之为十八界;其意根为此十八界之源,眼见好色则喜,耳闻恶语则怒,鼻嗅香气则爱,舌甘美味则思,身有所触则惧;喜、怒、爱、思、惧皆是意念起法而致,故而‘意’有所法则欲。”

“法者似正似邪,见美色而起淫,见金银而起贪,或又如我佛慈悲,抑恶扬善;你见大雨倾下,便行气布身,使之不沾,是为意起我之法所致,虽见自在我,并非身无我。”

文益望向沉思中的明无,“亦有一些僧人苦行参禅,忍饥挨饿、风吹雨打去求身无我,却终是做不到法无我……”

“身无我?法无我?”明无口中吟道,一脸似懂非懂之状。

“阿弥陀佛,二十年前老僧云游之时,在湖州路上见有一老人家骨瘦如柴,昏倒在地,便将她带到挂单的“宝峰寺”中,待她醒来,老僧正欲打听她的出处,谁知她一看见老僧等人,却破口大骂,言是和尚都是假慈悲。”

“几经众僧相劝,方才说岀实情;原来她早年丧夫,育有二子,一子行军死于沙场,一子岀家为僧,她年老多病,心中挂念爱子,想见他一面,寻到寺中,谁知此僧人却避而不见。”

明无垂首合什:“阿弥陀佛,罪过、罪过。”

“那老人家又道,他何以能对别家之人施上一粥,见上一面,却对自己的娘亲滴水不与,只影不见?你们出家人还不是假慈悲?这就是你们所求的六根清静?所说的众生平等……那时寺中的众僧俱皆一时哑言,不知如何与答。”

文益停了下来,神情庄重,缓缓又道:“那

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