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第440章 妻妾之论(1 / 2)

嬴政不由身体前倾:“一人灭一国?”

看到后面,他又松了口气,他还以为是真的一人灭一国呢!

他是真的吓了一跳,还想着这是哪位神仙,一个人便可以覆灭一个国家, 生在大秦他高低得招揽过来。

不过,即使不是一人灭一国,王玄策的事迹也足够惊人了,从中天竺的围攻中逃脱不说,别国士兵说借就借,大唐的地位似乎很不一般啊。

刘彻若有所思地说;“大唐的影响力实在不容小觑呢……”

他记得天幕曾说过,李世民被各族尊为天可汗,这些外族的首领都要经过李世民的册封,还要称臣纳贡,想来借兵也算不得什么。

宗主国调动藩属国的士兵,理所当然,皇帝自然可以指挥臣子。

这样的制度也是刘彻所期望的,无论是匈奴还是西域,都要臣服在大汉之下,供大汉驱策。

当然,这还远远不够,他还要从肉体上和精神上控制他们,解忧公主的下嫁正是为了如此。

李世民笑道:“天幕吓了我一跳,一人灭一国,世上岂有如此神勇之人?!”

虽然一人灭一国不够严谨,但王玄策能指挥他国士兵大败中天竺,俘虏了这么多人,足以看出王玄策的才能了。

只是……天幕似乎觉得他给王玄策的官职太小了?

李治哭笑不得:“都说了阿耶不是吃丹药吃死的……等等,爸宝男是何意?”

武皇后:“……”

我似乎明白是什么意思了,这个词虽然古怪,但细细一想,还是很形象的。

【永徽元年,松赞干布去世,关于他的死因有很多种说法,有说是因瘟疫而死,也有人说是被人暗杀。虽然死了丈夫,但文成公主依旧留在吐蕃生活了几十年之久。据吐蕃文献记载,永隆元年,文成公主因染上天花去世。时至今日,藏传的佛教寺庙里仍然供奉着文成公主的塑像,而文成公主的形象更是得到了神化。】

【松赞干布被吐蕃人视为观音菩萨的化身,而文成公主则变成了救苦救难的绿度母,她是观世音菩萨留下的眼泪化成的,而来自尼泊尔的赤尊公主则是白度母的化身。在如今的青藏高原,还有一座文成公主庙,据传文成公主和亲时途经此地,在百姓的热烈欢迎下,教授当地百姓各种技术,当她离开以后,百姓便在此修建寺庙,供奉文成公主,直到今天,文成公主庙还香火不绝,也象征着藏族与汉族的友谊源远流长,无比珍贵。】

李世民眉头一挑,神色有些意外。

他对吐蕃已经有了很清晰的认知——大唐强盛之时,吐蕃便会像其他各族一样乖顺,但大唐衰落之时,吐蕃便会上来咬几口。

国家终究是国家,向来以利益为先,感情、恩义这些东西反而在其次,他也没指望吐蕃与大唐能够永世修好。

但天幕的话却有些意思,藏族与汉族的友谊源远流长……藏族,应该就是现在的吐蕃,汉族代表什么他也很清楚。

在天幕口中,藏族与汉族似乎很是亲近,友谊、珍贵等等词汇,不该出现在两个时常交战的民族之间。

或许,汉藏关系也是文成公主如此被推崇的原因之一。

刘彻神情有些古怪:“后世究竟是什么样子……”

他对后世景象越来越好奇了。

【据传文成公主入藏时,还带来了一尊释迦摩尼的佛像,并在吐蕃修建小昭寺,还帮赤尊公主修建了大昭寺,这座佛像也被吐蕃人视为至宝。甚至还有传说,松赞干布去世后,芒松芒赞以为大唐要派人来抢夺佛像,便将佛像锁在了大昭寺。赤德祖赞在位时期,又求娶了中宗的养女金城公主,只不过她远不如文成公主有知名度,金城公主入藏后,这座佛像终于重见天日,得以光明正大地供奉在大昭寺,而尺尊公主带来的佛像则被安置在小昭寺。】

【时过境迁,佛教在吐蕃经历了衰落和兴盛,小昭寺也随之经历了许多,到了元朝及之后的朝代,由于佛教比较兴盛,小昭寺也恢复了往日的辉煌。到了近现代,由于一些历史问题,小昭寺遭到了大肆破坏,甚至沦为仓库,许多年后才再次受到了国家保护。可以说,饱经风雨的小昭寺是汉藏友好关系的象征。】

李世民敏锐地注意到,天幕说小昭寺受到了“国家”的保护,这个国家应该不是吐蕃。

他隐约明白了什么,或许在后世,不存在吐蕃这个国家,取而代之的是藏族,而藏族与汉族的关系很好,那这个国家……

莫非在后世,藏族与汉族都属于同一个国家,而这两个民族之间的关系也很好?

刘彻目光幽深:“我越发好奇,天幕所处的后世究竟是何等景象了……”

李世民想到的,他显然也想到了。

李治的关注点格外不同:“等等,什么叫我派人去抢佛像?”

即使是他发兵,也该是打算攻打吐蕃,他又不是疯了,要大动干戈地去抢一座佛像……当然,也

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