第15章 悟道
世界上没有修炼者，叶秦是如今唯一踏上修炼之途的蛇，面对这个问题，他不由得陷入沉思中。
目前只有两种答案：
一种是世间的确不存在修行者；
二是修行者太隐秘，普通书籍了解不到，唯有国家才知晓？
这两个情况，叶秦也说不上如何辨别，但不论如何，弄清楚的话，会对他现在的修炼有所帮助。
“道可道，非恒道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。”
“故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。”
“此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”
看着眼前《道德经》，叶秦一下子就被吸引过去，而道德经上的这句话，实际上流传很广，前世没少听过。
所谓行道、修道、得道，都是以道为最终的目标。
种种因素加持之下，叶秦可以轻而易举的感受自然万物，所以这些人感受不到的，他却可以感受。
换句话来说，现在叶秦重生到了这条小黑蛇身上，拥有了智慧，纵古观今，是唯一的例外还有变数。
种种加持，叶秦才会如此迅速就找到入门诀窍，甚至能够拥有不同寻常的顿悟，从他的修炼当中就能够看得出来。
这便是《道德经》的由来。
叶秦也是因为曾进入这入定状态，才机缘巧合的开启了修行之路。
“看来老子当年西渡，说不定是为了能够突破自身，寻求修行方法才对，也许他像我一样也发现了人类缺乏灵性，所以不能踏入修炼，最后只留下思想传承，却无修行之法门。”
尹喜款待老子数日，请他著述，老子推辞不掉，于是留下了著名的五千言，世人称之为《道德经》。
后世曾有记载，老子西渡归隐，行至函谷关，函谷关令尹喜登楼远望，见紫气东来，便知有圣人将至。
基本上只要是大夏国的人，都能背上两句。
因为自身条件的限制，缺少先天灵性，所以也只能止步于此。否则书中所说，便不会只有这些，而是应该有具体的修炼方式才对。
这样的人随口都能道出几个，如吕洞宾，庄子等。
毕竟自古以来，蛇就被人赋予了神性，多少带了点神秘的色彩。
而缘法却是妙不可言，无法言说。
他继续翻看着古籍，同时还看了不少与蛇类有关的书籍。
蛇图腾由来已久，在古代，具有庞大的民众基础，许多古老部落和民族，都信仰蛇，认为它是神圣之物，能够带来绵延福泽。
但并不代表，前人无迹可寻。
若没踏入修行之前，这些思想巨著只能启迪思想，但当踏入修行之后，才会发现，这些先贤思想，当真是超前又玄奥，蕴藏大智慧！
这不属于修行法门，却是一种难得的对天地、自然之间的感悟总结。
他从一些字里行间的蛛丝马迹中猜测，怀疑老子当初很有可能即将踏入修炼一途，甚至极有可能，像自己一样有过一瞬间的入定状态！
那个状态太玄妙了，叶秦至今还记忆犹新，可惜并非可以随意进入，需要极大的机缘。
希望能够启发后人，寄以希望后世当中会有天赋出众者，完成他没有完成的夙愿。
而进入这个状态后，会陷入到一种超乎寻常的顿悟感觉当中，思维运转极快，对万物的理解仿佛与生俱来，各种玄妙。
甚至就连‘道’的观念是老子首先提出的，他认为天并非永恒的、并非最根本的，而最根本的是‘道’。
伏羲、共工、烛龙、等这些上古神祇都是人首蛇身。
但是叶秦发现，老子这一类古之先贤，因为困于自身限制，却被拦在了修行的外面，终其一生，无法再更进一步。
“我和这些人不同，他们无法突破天地限制，但我蛇身人魂，灵性与智慧并存，这是我的机缘。”
传说老子过函谷关之前，把守的关令尹喜看见一团紫气从东方飘来，认为必有圣人来到，赶忙迎接，果然见老子骑着青牛徐徐而来。
《道德经》为老子所著，可以说该书当中对于宇宙的形成还有自然的规律，都有独到的见解。
叶秦感触颇深，也颇为可惜，但哪怕是思想巨著，也足以对他有很大启发。
如果不是看到了那本《黄帝阴符内经》，他也不会想到用修炼，来化解困境。
本该死亡的身体，重新焕发出生机，再加上蛇身人魂的原因，形成了一种奇妙的磁场，再加上动物之灵，碰撞之下，产生了无与伦比的天赋。
冥冥之中自有定数。
也许这是真的，但里面也有部分夸大的事实。
不知不觉当中，一夜已经过去，听到外面传来的脚步声，叶秦这才猛然惊醒，看了眼窗边的