我们走在郊外的小路上，周围黄土坡沟壑纵横、梁峁起伏，这地方降雨量比闪北略多，虽然全是黄土地，但没闪北那么荒凉，仍稀稀疏疏地生长着一些阔叶树和野草。
纯黄道长一路同行，跟我们聊他遭遇的一些奇闻逸事——比如他以前遇到过一个老头，睡觉打呼噜的声音又尖又细，像吹笛子一样，发展到后来还有调调儿。
后来有个亲戚偶然听见，录下来，回去谱成曲儿，后来被一个音乐公司买走，做了一首火遍大江南北的广场舞曲，你说这事儿奇不奇。
我笑道：“哈哈，这也太厉害了，老大爷拿到版权费了吗？”
吴八一一本正经地说：“据说快歌的那些节拍其实和人心跳、呼吸的频率是一致的，所以那动次打次的听着就特带劲，无论小孩还是老太太都爱听，所以这大爷的呼噜声能改成流行乐。”
我又问：“道长，这老头打呼噜很响，应该是种病，他最后得到救治吗？”
道长说：“说治倒也是治了，我烧符水给他喝，倒也管了几天事儿。林大夫，我还想跟你请教一下，有什么东西包治百病？往后遇上这种疑难杂症也好稍稍应付一下。”
我想了想，说：“多的是，比如烟、酒、罂粟、咖啡因。”
“嗯，这些算药吗？”
“烟草、罂粟、烈酒确实能缓解各种身体上的不适，在过去都曾一度被包装成万灵药，后来才逐渐发现副作用更大。说白了不过是带来片刻的愉悦，暂时忘记病痛罢了。世上没有什么万灵药，就算这个人的病能被这种药治好，给相同症状的人吃也不一定管用，如果非要说效果最广泛，那大概就是水了。”
章歌奇见缝插针地埋汰一句，“黄道长，我看你那些符水能起点作用，大概就是水兑得多吧！”
道长笑了，捻捻胡子，“呵呵，那我下次叫人多喝热水！”
前面一座黄土山坡下面竟出现一座小型庙宇，黑砖白灰、风霜斑驳，掩映在荒草丛莽中，颇有年代感。
庙宇小得着实感人，看着就如同一个大号灶台，章歌奇稀罕地说：“嚯，还有这么秀气的庙，不会是土地庙吧？”
道长看了看，“这应该是河伯庙。”
耳边确实已经能隐约听到浩浩汤汤的水流声，洛河就在附近。
我们沿着土坡而下，来到小庙近前，只见这座庙的墙脚绘有水波状的花纹。
小庙的券洞只能容一人探头到内部打量，我弯下身探头进去搂一眼，只见一尊神像端坐内部，左右侍立着童男童女，神像塑造得十分随意，面孔扭曲失真，加上内部光线阴暗，僵硬的笑容透着森森鬼气，令人感觉很不适。
左右两侧的油漆壁画俱已斑驳，我从一个颇具“野性”气质的女子画像上辨认出是西王母，我猜测原本的壁画可能是山海经中的人物、故事。
这庙实在太局促，一个平方都够呛，里面供桌什么的都没有，只在神像的间隙中摆放了一些香炉，落满灰尘蛛网，冷冷清清，似乎久未被人供奉。
我退出来，章歌奇打趣说这庙又小又矮，都可以当桌子在上面吃饭了。
吴八一说：“章哥这个提议很好，就是被当地人看见容易挨揍。”
我们继续往上走，谁知道沿着山道走了大概十来米，又看见这样一座袖珍小庙。
出于好奇，我们又进去瞧瞧，依旧是供着河神、童子，墙壁上画着一些河神的故事。
这位洛水河神——冯夷，有史可载的两件事都不大光彩，一件是被羿绿了还打瞎了眼，扮演了一回仙界武大郎；另一件是他抢一个凡人的玉璧，这个凡人叫澹台子羽，是位勇士，也是孔子的弟子，在这故事里他依旧是个不光彩的陪衬。
除此以外，另一件事情更是让人不耻——就是很著名的河伯娶亲事件，小时候的课文里讲过的被西门豹制止的迷信活动，娶亲事件的主人公正是河伯冯夷。
我放眼望去，只见这座沟壑纵横的黄土山上，不到一段距离就有一座小河神庙，大部分都很破旧了，有几座甚至已经被毁大半，只剩遗址，这些小庙建筑风格大同小异，均是粗糙的四方砖墙券洞，看来建造得很不走心。
我问道长：“廖道长，看来这地方以前祭祀活动极为频繁吧？”
道长沉吟道：“我听当地人说，过去这儿风浪挺大的，每年春天会把一对童男童女盛装打扮、披红挂绿，敲锣打鼓地送给河伯当侍神童子。一来是平息河伯愤怒，防止发生水灾，再一个也是求风调雨顺，毕竟以前种田都是要看天吃饭嘛。”
章歌奇一皱眉：“焯，这也太没人性了吧，谁家爹妈能愿意啊？”
道长叹息，“肯定是没人愿意的，谁会乐意把自己儿女沉进水里淹死啊？不过，以前这地方的巫师势力极大，和乡绅豪强勾结，他们说河伯要收童子，谁又敢站出来违抗呢？”
我说：“实际上就是一种极端的宗教活动，其实它对巫师来说有两种好处！”
吴八一道：“啥，我没听错吧，河伯收人还有好处？这他喵完全百害无一利啊！”
我笑笑，“这好处只是对无良巫师而言的。人牲这种陋习古今中外皆有，有许多相似之处。正