东方朔为汉代仙人，《洞冥记》记载，小名曼青。年三岁，天下秘谶一览，暗诵于口。元封中游檬鸿之泽，忽见西王母采桑于白海东方朔之滨。相传其为太白星之精。
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《独异志》卷上日：“汉东方朔，岁星精也，自入仕汉武帝，天上岁星不见。至其死后，星乃出。”
《太平广记》卷六称有黄眉翁指母以语朔日：“昔为我妻，托形为太白之精，今汝亦此星之精也。”
另据《列仙全传》记载，其后仕汉武帝为太中大夫，武帝晚年好仙术，东方朔博闻浩识，常以神仙灵怪、方外异事说汉武帝。颇善星历，又菩啸，辄尘落漫飞。
据《汉武帝内传》记载，东方朔乘龙飞去，不知所终。又据《洞仙传》记载，
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东方朔师太上真宫谷希子，得受阆、钟山和神州真形图，后为西王母之恃臣。
此外，《通惜篇》还讲述了东方朔与汉武帝的二则故事。
其一称西王母七夕降于九华殿，以五桃赐于汉武帝，东方朔从殿东厢朱乌牖中暗视之。
王母说道：这个小儿曾经三次来吾处求此仙桃。
其二称武帝得到了不死之酒，给东方朔看，东方朔接手后，一饮而尽，汉武帝大怒，想要对东方朔实施处罚，东方朔日：“杀朔若死，此为不验，以为有验，杀亦不死。”
汉武帝对此十分佩服。
西城总真真人即汉时修道成仙的仙人王远，陶弘景《真灵位业图》列为“西城总真真人”。关于其身世，说法不一。
《历世真仙体道通鉴》称，王远，字方平，东海人。
汉时举孝廉，官至郎中，后至中散大夫。敏而好学，读百家之言，博通五经，且知天文地理图讳之要。
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雅好道学，后学道修真，得仙术，能预知吉凶，推断天下盛衰之日期九卅吉吉祸福之事。汉孝桓帝闻其名，曾多次征召，皆称事不前。
后经孝桓帝强征入禁，仍低头不语，只在宫门上题四百余字，预言未来之事。桓帝深恶之，令人将字铲去，但墨已浸透木门。
后王远悄然还乡，同郡太尉公陈耽在自 己家里别筑道室，供其修炼。
历时三十余年，终于得道成仙，飞升而去。
后曾阵蔡经家，授其尸解之法。
今江西南城县西南有麻姑山，山上有会仙亭一处，相传曾为蔡经之家，传为王远化度蔡经，仙会麻姑之地。
三田都元帅为世间信奉的音乐之神，道教亦纳入神系，加以祀奉。
《三教搜神大全》称其为唐时人，母苏氏，都野感异宿入怀而有孕。
生后外祖父以无父子弃于田间，被农民捡回家饲养。
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三年后，外祖父到佃农家见到，十分高兴，于是又抱回家抚养，并指田为姓。
长大后，天资聪颖，尤擅音乐。
唐玄宗时召至宫 中为乐工，因在戏中扮演元帅而暴死。
到明代时曾三次在空中“显灵”。
现有“田都”二字之旗，以为护驾，故称“三田都元帅”。
李八百为道教神仙，关于他的传说很多，因其在世上活了八百岁或日行八百里而得名。然世上被称为李八百的就有六种说法。
其一直呼李八百的，为同时蜀国人，蜀人计其寿八百岁，所以称他李八百。到了秦代，李八百闻汉中唐公房有道心，于是前往度化，经过唐公昉夫妇及三婢为之舐恶疮并奉以冼浴恶疮美酒三十斛之试后，李八百以《丹经》一卷授予唐公昉，唐公昉夫妇遂入云台山炼药，药成服后，即到成仙而去。
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其二指李脱，亦为同时蜀国人，他来蜀后卜居筠阳五龙冈，历经夏商同三代八百年，又因一说一动就行八百里，故蜀人计其寿八百岁，呼其李八百。
其居住的地方，原为汉代高安郡，至今那儿还保留有李八百使用过的淬剑池和七星井。其或居闹市，或隐山林，又在华林山石室口修炼，丹成后又目到蜀中。同穆王时居金堂县龙跷峰，曾三次在金堂栖贤山学道炼丹，号紫阳真君，成仙后，得封妙应真人。
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其三指李阿，为三国时蜀人，常乞食于成都集市上，所得不管多少都施舍给贫穷人，夜晚便到青城山去住宿，白天却又回到成都。有一位叫做古强的人，在十八岁时见到李阿像五十岁左右的模样，到古强八十多岁的时候，看到李阿却依然如故。四川资中县焦坛山说有李阿当年修炼之所，地方上人都说李阿号八百岁公。
其四指三国吴大帝时到吴的蜀人李宽，也称李八百。
其五指《茅亭客话》中说的虎耳先生目洞宾，在太自九井山时，人呼之为李八百。
其六指《瑞卅府志》中所说的李真，亦为蜀人，后来高安，自称括了八百多岁，时人也称他李八百。