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第19章 附录《心之力》(1)(1 / 1)

心之力 王诩

【第一卷 概述】

夫人之力,心为上,并为次,体为下。或曰,不闻力拔山兮、擒龙控鹤、开山平海者乎?不闻力大如牛、铜皮铁骨之辈乎?

鬼谷曰,非也,无心之力,唯体,不足惧也。岂不闻古之三人成虎、一鼓作气、田忌赛马之流,此皆非体之力也。智者纵人心,通古今,一呼百应,运筹帷幄,以弱胜强者,不胜举。

或曰,一力破万法,体之力足,则无畏谋也。然力无顶峰,有道是人外有人,天外有天,求极则易伤也,过刚则折也。

然非必求弃体之力。夫体之力欲进,无非战、缘、耗。战者唯求体之力,则猝于始也,岂不闻木秀于林风必摧之,人心之贪、懦、戏,甚也;缘者,无人助,不可得也,无心悟,不可得也,无绸缪,不可得也;耗者,天与,地馈,众人集,千百年,成一圣也,非一人之功,纵天之骄子,独木难支也。是故不可独求体之力也。

夫独求体之力者,刃也,子也,难为人也。是故不可失智,不可失志,不可失治也,此为心之力,心有力则可聚众而得力也。失智则成傀,纵有通天之力,所念尽失也,身心俱空,徒留狼狈耳;失志者,如去头之蝇,左摇右摆,为用或否,不成也;失治则喜怒易漏,为人算计,尸骨无存,或因喜而轻诺,或因怒而生嗔,或为人裹挟,身不由己。

然心之力,可控、可染、可算,是以夫善用心者,或善操,或善染,或善算,然此三子者皆知何时匿,何时现,此大能也。

然用心者亦愚者也。夫局者,盘,子,弈者,缺一不可。用心则入局,视狭而促,难全视。如落子仅观己所攻,不见全局也,是故偶失心亦可也,掀桌者不入局也。

【第二卷 七情】

欲用心之力,识七情而后可。夫七情者,喜,怒,哀,惧,爱,恶,欲也。人非圣贤,纵有百情,无怪也。

然世人难识七情,因惧生恶,指欲为爱者,不鲜也。故常有乐极生悲者,有此之爱彼之惧者。唯有识七情,可治也。

治情,非藏也,非木也,情犹真,施者不同也。善治情者,不为情奴,唯己之感而发尔。或曰,惧时不惧而喜,怒时不怒而欲,恶时不恶而爱此非失心疯乎。然仅视情者,或有错乱,无他义乎?

或观昔日,有视国之将倾,有惧者,其衣为汗湿,手为血抖,视千百众溺毙于前,或亲或非,尽忘也,更有甚者,剑悬于颈,铡刀压妻,恶鬼缚子,仍振臂高呼,以拳击刀,以牙啮鬼,一命换一醢,仰天大笑,此人疯乎?非也,世皆谓之愚,亦敬其为勇为雄也。

或有情投意合之人,为一事而怒,徒生嫌隙,以至陌路,一生悔者亦有。然怒仅对事也,可解,何至镜破水覆,难圆难收?若仅以此事,虽怒不发,亦不拆食下肚,仅随事逝,而生使彼不为之欲,生进己而改念之欲,生心开天地阔之欲,不为大将圣宰之姿乎?

或有国,处处可见民之穷困,城之破败,世之飘摇,易子而食,掘根噬土,趋炎附势,丧权辱国,卖国为荣者多。此国不为人恶乎?然也,不失欲救其者。腐儒,忠烈,新党,贫民,外援,或痴或傻,或懦或莽,皆欲舍生名而求国之不死耳。此之众,皆失心疯乎,非也。无关末也,矢志皆爱国英烈也。因爱生恶,因恶生爱,有此雄例也。

此为治情者。七情之所起,不为缘由,皆生于心也。此之辈念头通达,可御心之力,成大义也。

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