水果台阆苑分台工作人员，进入仙女界有固定名额，可申请成为常住民，临时人员需缴纳入境费。
节目中表现优异的，阆苑郡给予常住民资格，划拨两百平方土地，用来修建庭院，王润和对节目的支持力度很大。
三个户外真人秀节目，涉及最基本的吃住行，本王很满意，期待正式上线后的效果。
“润和、曾台长，仙女界有不少华夏科研机构，对他们进行追踪报道，适当展现科研成果，能够激励科研人员不断奋发向上。”
科技是第一生产力，知其然更要知其所以然，开放仙女界给华夏科研机构，当然希望有所收获。传媒的介入，既是宣传和激励，也是监督和鞭策，切勿将仙女界当作养老之地。
蓝星独一份的灵气环境，值得研究的地方实在太多，限制进入仙女界的人口和物产输出，在于担心破坏小世界的灵气平衡，科学的解答能让人心安。
女主持水静雅做为飞行嘉宾，有参与《仙境探秘》录制，没有不合时宜插言，是名安静的听众，不时给大家续上茶水。
《耕心田园》素人处于领先状态，进入拍摄地后没有离开过，已搬离帐篷入住自己搭建的小木屋，电力采用家庭太阳能。
《灵境居》里修建的房屋，后期会出租给《耕心田园》农作物有收获的嘉宾，两个拍摄场地毗邻，彼此有一些互动。
水果台在近古世界大隋，选择临湘而非江城建立广播电视台，临湘是长沙郡治，归荆州管辖，陆路交通不大便利。
水路经由湘江至巴丘（岳阳），进入长江中游，巴丘是江夏郡辖境，江夏郡治和荆州州治同为江城。
长沙郡在大隋被称作荆蛮之地，西边武陵郡（常德）大山阻隔渝州，南连桂阳郡（郴州）通交州，东邻豫章郡（南昌），三面环山，北部湘江流域多平原。
“仙师君王先生，我台有不少文化和女性类节目，期盼参与大隋文化事业发展，还望先生多多指教。”
“有戏曲类的吗？”
曾巩话语客气，指教不敢当，询问本王关心的内容无妨。
“《书中有戏》节目，以黄梅戏、越剧等形式演绎…”
“寓教于乐很好，大隋国民识字率低，节目喜闻乐见，让普通人通俗易懂，值得推广。”
“承蒙先生夸奖，我台《浪姐》节目今年已是第十二季，彰显和诠释女性力量，希望能够助力大隋女子走出家庭，迈入社会。”
“节目的确不错，对于合作持开放态度，但大隋国情有所不同，某些地方或许需要变化。”
“先生请指点！”
曾巩态度如此之好有其原因，华夏体质仙果政军企类四十个名额，出类拔萃者实在太多，很难落到他的头上。文化类十个名额，武无第二，文无第一，竞争更加激烈，再说他只能沾点边。
与大隋加强文化合作，自然就会产生机会，曾巩通过师学文拜会本王，最大目的就在于此。
“大隋如今鼓励生育，参与节目的女艺人，更注重展示个性力量的魅力，单身未婚似乎成为一种标榜，就个人来说是一种自由，但对社会来说不值得提倡。女性拥有生育权，这种权利既是个人权利，又是社会权利。”
曾巩思索之中，水静雅说道：
“先生，我们女性并非不愿意生育，现实中生育会毁掉许多。”
“妇女能顶半边天，看看这天空的蓝天白云，岁月静好；但有时会阴雨绵绵，或狂风暴雨；这片天空属于人类，人类不止有女人，也有男人。
男人和女人不是对立的，而是相辅相成的，谁也替代不了谁。
当女性将生育权当作筹码，而男性选择放弃时，不婚主义会盛行。在现代社会竞争中，无论如何展示女性力量，总体来说，女性竞争力弱于男性。
如果科技持续不断发展，人口繁衍可以通过体外解决，男性和女性将演化为对立面。关键一点，体外人口繁衍，其遗传基因优劣，需要漫长时间验证，一旦造成人类退化，很可能难以逆转。”
本王只能讲讲表面道理，其实简单概括只有一句话，社会之道的“慕强”心理。
古代通常男强女弱，妻子依然将丈夫出人头地，视作自己荣耀和幸福所在，以各种方式表现出期望和支持。
现代社会女性地位大幅提高，在社会拥有的机会，比古代女性多上许多；女强男弱或者彼此差距不大，已经非常普遍，如果奢望丈夫比自己强的多，从统计学来说不现实。
人类最基本的生育权利，并非表面看起来那么简单，人类历史是一部迁徙史、融合史和战争史，种族的存在与生育息息相关，至少近古世界还处于这一阶段。
家庭是社会稳定的基石，孩子是家庭不可缺少的组成部份，家庭成员相互关爱和支持，能够增强凝聚力和稳定性。
家庭是孩子成长的摇篮，文化和价值观的传递者，通过家庭的教育和示范，使得社会发展具有连续性和稳定性，构建和谐包容的社会，家庭是重中之重。
一番讨论下来，对于社会出现的一些现象，大家都发表了自己的看法。
女性力量究竟是什么？如何定义独立女性？