为了补贴家用，不顾时人讥讽，操持酣酿贩鬻的营生。但这崔寔卖酒呢，又不是为了赚钱发财，每次都是取了足够用的，余下就接济乡里。以至于崔寔死后，是真的叫家徒四壁，没有余财。
到时候那些豪强的后人们，一旦掌握些许舆论，他们会不会为先人“平反”？
不用想，这是必然的事情。
没准真的以为汉末是个好日子呢？你们这些泥腿子有好日子不过去造反，不就是一群野心家嘛！
从后世走过来的张冲，自然不会让这事再发生。
抛开这些传说，从县里的案牍文件可知，崔家是在前汉高祖时期就已经迁居安平了，之后就再没有迁移他处。
这也是他来到博陵，才知道这个崔家有多难解决的。
此人有个儿子叫崔钧，据说已经死了。
但一个偌大的崔氏，光族人就有三百多口，宾客徒隶近千，占据了博陵四分之一的田土，怎么可能不干点坏事。
以上种种，都是河北地区的复杂性。但不管如何，一场轰轰烈烈，涉及到数百万人生活和命运的分田运动正式在河北大地展开了。
更可怕的是，崔氏还掌握着博陵的水渠，直接就将县东的农业用水全部纳入了掌控。谁敢得罪崔氏？
用现在的话说，崔氏既提供着庞大的就业岗位，又掌握着最先进的生产技术，更垄断着经济发展的核心资源。
比如那些小豪强，一般没有什么血债，有些还是恩惠乡里的好人家，这个时候你再去没收人家田土，那些具体的执行吏员们心里也会不忍心。
“大事乃成。”
而当时宝刀倒真的没染一滴血，崔佑大喜，大赏了那刀客。
而这一查，还真的查出了点东西。
随着对崔氏的全面了解，胡溥暗暗感觉这事的棘手。
崔氏第三个德就是家族内人才辈出。
博陵崔氏的谱牒可以追溯到太公望的时期，望的孙子采邑为崔邑，所以因封地取姓崔姓。
胡溥也是经验丰富的干吏，他此前也不是没解决过这种“好名声”的豪强，知道这些人的模式在哪里。
而且，好名声的豪强们也常常容易博得那些有良知的分田队吏们的同情。这些分田吏大部分就是有儒家理想的一份子，对于道德观念分外看重，所以他们也往往对好人无法下手。
因为这些人要不真的非常穷，要不就是非常隐蔽，在乡里之间都有非常好的名声。
再之后，到了本朝，崔氏连续七代为宦，到了崔烈最终跃升到了三公之位，使得家族成了公族。
首先一个德是，崔氏兴办学舍。
但濡水穿博陵西而过，那博陵东的农业用水就困难了。所以崔氏专门挖建了一条水渠，引水入东。
所以，崔氏精舍就和当年度满求学的伏氏精舍一样，都是一个在本地具有重要文化意义的存在。
首先他是泰山子弟出身，一开始上的就是随军学堂，从启蒙到受学，整个价值观都是在泰山军的影响下的，是地地道道的自家人。
这下子，第一个罪已经有了，和泰山军有血债！
但还不够。以此罪来铲除崔氏，博陵人心不服。
对于土地高度集中的地区，各郡县长只需要重点攻坚那些大豪强就行，只要没收他们的土地，再重新进行分配，工作就结束了。
崔氏是前汉末年左右开始发起来了的，先后三代为宦，其中一代做过四任二千石的郡守位，素以《周易》传家。
主持过多年分田的胡溥很清楚，像这样的清流型豪强最难处理。
……
因为如果本地没有这种通天的大族庇护乡人，那必然是要被流官县令所鱼肉的。所以崔氏越强，县令就越不敢盘剥治下。
但没几日，胡溥下面的军吏通过走访，又查到了一事。
一般来说，这种家族的有出息的成员，必然是要保持好名声的。所以这些人不用去查，查了也没用。
何为公族？就是族中曾出过三公者的家族，尔后世代簪缨。
于是，他专门给各分田吏下了一个手册，指导基层分田吏如何处理解决这种清流型豪强，取得分田的正义性。
和那些脱离田土的清流士族不同，崔氏是非常通晓农事的。其家数代都组织乡里人开垦田亩，教授乡里人农业技术，告诉他们何时该种什么作物。
安平是如今博陵的前称，当年桓帝之父葬于此，唤“博陵”，然后安平县就因此改名为博陵。
博陵境内最大的河流是濡水。
那崔佑不信，当时正好见路上有个家里的徒隶正挑水走在道边，二话没说上去就搠死这可怜的徒隶。
从一些本地县吏口中，胡溥也证实了这一点。
此外，崔氏还将大量的田土借给乡里人耕种，还将优良的垦殖工具借贷给乡人。更