重新看到华夏男子，上面写着：1943年，侯氏制碱法—侯德榜。
忍不住拍腿大喊好，待看清随后的字迹介绍时，更是猛拍腿部，连道三声好！
声音之大引得马皇后瞪了他一眼：“你腿不疼啊！”
朱元璋不在意腿上的火辣辣，翘着胡子得意道：“黄鸣龙还原法，天幕还特意点名：这是第一个用华夏人名字命名的化学反应，难道不该叫声好？
天下人又开始翘首以盼，期望能再见几个华夏名字，他们虽然不懂化学，但东西之争身为东方人他们自然希望东方能出风头，压西方一头。
但是没了，除了熟悉的屠呦呦外，只有张青莲——铟的精确原子量，下面还特意备注：国际上首次采用中国测定的原子数量。
刘彻小声嘀咕：怎么感觉有点心酸？
【而我们的道教化学发展呢？
外丹术因为宋朝皇帝不吃丹药而有所衰落，但外丹术还是在持续发展。
到明清时期，外丹多用于搜脓拔毒，去腐生肌的外科药。
但无论是外丹也好内丹也罢，其发展路径没有发展出新的框架。
内丹发展出的修仙体系很严密，但很可惜我们的世界没有灵气，没办法让人筑基结丹，更没办法逍遥长生！
所以现在咱们现在提起化学，也就是道长们的意外物——火药！】！
材料比例、实验定量方式…每一步实验都会记录下实验方法及结果，并进行反思和改进炼金方法。
实验的严谨程度，用炼金术士费拉拉的伯努斯的语言来讲：“如果你希望知道胡椒是热性的、醋是凉性的……那么你应该用实验来检验它是否正确，除此之外其他一切方法都不可靠！
炼金术重实验讲逻辑，这是跟道长不同的地方。
道长们不善用理性和逻辑，除了道教自身原因外，还因为华夏文化重人文伦理，对‘事’有研究却放弃对‘物’的研究。
对于格物出来的技艺成果，士大夫会称赞技艺的价值，但不认为这些平凡却精微的格物（科学）是需要研究建立逻辑的。
这一想法从医闹就能看出，权贵看不起大夫又不得不依靠大夫，发现大夫不能药到病除时，就开始‘医闹’大走陪葬风！
这种思想笼罩下，明清时期想炼外丹的道长，还抱着‘黄帝阴符经’、
‘周易参同契’死磕】
天幕一席话，把帝王诸侯、道教士大夫得罪了个干净。
对此有对天幕发怒者，有解释者，更有祈祷神迹指点长生道路者…不一而足。
元
张三丰摇摇头表示他不认同神迹说的话。
天地变幻事物变迁，人岂能抱着死物不挪窝？
他记得宋时还有大量外丹经典问世，怎么到了后人嘴里，外丹术倒退了？
天幕听不懂这些解释，仍按照自己的节奏讲述：
【炼金必须用到烧杯、分离杯、罐子、搅拌棒、筛子等等工具，这些工具跟现在我们化学实验的用具并无区别。
这些工具并不是西方人独创，阿拉伯炼金术士阿尔.拉齐所著的‘秘典’就记载了部分实验工具。
其中被阿拉伯炼金术士看得最重的就是蒸馏，他们通过蒸馏来提纯物质，得到大量的蒸馏香精。
此蒸馏发传到欧洲后，炼金术士蒸馏用途广泛的酒精。
除了蒸馏步骤外，整个炼金步骤被时人总结为七大步：蒸馏、凝结、溶解、沉淀、升华、焙烧、固定】
东晋
听到七大步，葛洪脑海灵光一闪，却没有捕捉到，心急之下搬出自己平日炼丹时的宝贝，捧在怀中希望能得到灵感。
【而这时的炼金术士开始走向三个方向：
1.传统的点石成金术；
2.炼金药物方向；代表人物始祖帕拉切尔苏斯；
3.主攻矿物炼金，后演变成早期的矿物学；
帕拉切尔苏斯被称为医药化□□动的始祖，他的画像挂在霍格沃茨的走廊上，是魔法师代表人物之一！
他提出人体由硫、汞、盐组成，也就是‘三元质理论’。
疾病的产生与身体□□无关，而与特定的身体器官有关。
身体中的三种要素硫、汞、盐，比例不平衡时，就会产生疾病。
想要恢复人体平衡可以用矿物药物，而不用有机药物。并且治病可以局部治疗，而不是人体放血治疗。
他的理论放在今天不值得一提，但是他的举动却很有意义：
他用炼金术的方式，制作出了化学止痛药——鸦片酊剂。
1.用酒精将鸦片制成溶液；
3.将溶液蒸发、沉淀和蒸馏等炼金术常规操作，进行有效成分萃取。
4.将可控制剂量的酊剂和精华制成药片。