《大明英雄传》此书一出，胜似千军万马，风靡了民间，有力地扭转了民间看不起军人，骂军人为“贼配军”的不良风气。
在《大明英雄传》中描述北虏强敌残害汉人，无恶不作，大明英雄与他们做了坚决的斗争，通过斗智斗勇，战胜了他们。
南北两边都有强大的英雄，《大明英雄传》亦不讳言蒙古鞑子的凶残可怕，并不一味丑化他们，从他们的角度描写他们的心理状态，诸如他们视自己为刀俎，他人为鱼肉，天下都是他们的牧场，塑造出敌我双方有血有肉的形象，写得非常地成功。
当然，想让民间接受军人不是区区一本书就能让民众转换观念的，关键是朝廷狠抓军队的军纪，落实到实处，军人的形象在民众的心目里成为了正能量。
孟之祥是岳武穆的正宗嫡传，高举岳武穆的“精忠报国”的大旗和继承岳家军的““冻死不拆屋，饿死不掳掠”的严明军纪，远比其他将领有天然上的优势，也更让民众信服。
如今的社会风气相当有利，对付北虏，孟之祥把自靖康之耻后的一百多年在这片土地发生过的事，画作整理整理，弄成系列，在全国各地宣传一下，这效果就出来。
民众们义愤填膺，高呼着“驱逐胡虏，恢复中华”“打过黄河去，冲到长城边！”“血债血偿”等口号，积极地参军、拥军。
不仅如此，晓之以理，诱之以利，穿越小强必备的股市、国债等市场行情是芝麻开花节节高，企业得到军火订单，民众收入增加，获得好处，自然就倾向于打仗了。
仗还没打，各地组建的还乡移民屯垦团正在密锣紧鼓地组建开来，各地民众积极地报名参加，一些老人甚至主动地把自家孩子送到团里报名。
所谓的“还乡移民屯垦团”的意思是朝廷组织民众青壮年还乡，即回到自己的祖籍故乡，祭扫祖宗陵墓，留在故乡开枝散叶，整个过程是朝廷给钱，并且在他们故乡划分土地给他们耕种，免收三年赋税，支持力度很大，这下可挠中了很多人的痒处。
北虏入侵，北方汉民不得不背井离乡，衣冠南渡，在新的地方落足，无时不刻在思念着自己的故乡，一代接一代，留下了乡愁，皆不能如愿，陆放翁写的“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”就是最好的写照。
如今朝廷北伐，夺回故地，他们可以回乡了！
在“北伐”和“还乡”的大风气中，当杨怀远到赵首辅家上门为孟牧劳说媒时非常地成功，没受任何的为难。
赵首辅的二儿子，赵二十八娘之父，工部侍郎赵淇热情地接待了杨怀远，在中门亲迎道：“杨侯爷上门，真是蓬荜生辉啊！”
杨怀远没穿军装，头戴黑紫色幞头，身穿紫红色曲领大袖，腰间束羊脂玉带，系金鱼袋，非常隆重地登门，以示诚意。
他爽朗地道：“赵侍郎，你客气了，你这不是蓬荜，要知道‘天上神仙府，人间宰相家’，我能上门，才是我的荣幸啊！”
没错，赵葵赵首辅家乃是敕造，即朝廷拨出库银为赵葵造府第，以示对重臣的恩遇，其府第居于长江边，建有望江楼可饱览长江胜景，占地面积宽广，建筑物大气磅礴，尽显首辅的体面。
赵淇也与父亲同住，得享此恩泽，于是他拱手道：“此乃朝廷天高地厚之恩也！”
两人并行入二堂，分宾主坐下，杨怀远说明来意，他作为男方媒人，上门为孟牧劳提亲，说明孟牧劳以平妻之礼纳赵二十八娘过门，送上聘礼礼单，包括一箱箱的上等丝织物，多是川锦湖丝，崭新成箱的铜钱，还有各种金银器皿，珠宝首饰，多达十六大箱，既显示了孟牧劳的财力也表明了他的诚意，毕竟聘礼越重，女方越有面子。
饶是赵淇见惯世面，也有种牙疼的感觉（怀疑人生），苦笑道：“孟将军给得这么多，我们还礼都不好还了！”
虽说赵葵的收入丰厚，但家大业大，要花钱的地方也多，且赵二十八娘是庶出，若给得嫁妆太多，胜过嫡女，也是麻烦。
而孟牧劳的钱多到没处花，他的“七叔”孟之祥是个大方的人，对待将士甚厚，孟牧劳除了各种工资之外（节度使和三等侯的俸禄），还有孟之祥不少的赏赐，收入来自川田（孟之祥伙同一帮高级军官大肆瓜分四川路田地）和企业股份。
孟牧劳不是个乱花钱的人，倒不是他吝啬，而是他专心练武，顶多是打打猎，花钱的地方不多，日积月累，钱多到拿出来用时，就让赵淇吃惊了，对于这桩婚事一口应允。
如今是皇帝的面子，杨怀远这个重量级人物的做媒，赵淇同意这桩婚事。
杨怀远做事很干脆的，他带了术士一起来，即时对女方进行问名，即询问女方的姓名和八字，以准备合婚，男家通过占卜测定吉凶。如果男女八字相合，婚事就此确定。
结果术士看过双方八字，说是“佳偶天成”（不成也得成），于是乎，男女双方家长都是满面笑容，此事妥了！
当着杨怀远的面，赵淇命管家往内府传话，就说孟牧劳与赵二十八娘的婚事议定，准备纳吉，即择王道吉日定婚。
接下来就是纳征、请期、亲迎，最终礼成等一套中式婚礼流程操办下来，这可