且说翁甫和章汝钧两使离开赵昀所居的山岗，两人坐在马车里面面相觑，末了翁甫长叹一声，对章汝钧道：“我于宝庆二年（1226）进士，当时陛下召见我们，勉励有加，同年们齐赴琼林宴，何等的意兴风发。”
他感慨地道：“一转眼差不多四十年了，物是人非啊！”
他告诉章汝钧道：“我与曹允叔是同年，他早早归尘，若他得见今日朝廷盛况，知道我等奉旨前往鞑境和议事务，应是欣慰。”
章汝钧深为叹息道：“曹允叔可惜了！”
“允叔”即曹友闻的字，他是宋初名将曹彬十二世孙，亦在宝庆二年中进士，诏授绵竹尉，改授天水军教授，一介文臣也！
端平二年（1235年）初，蒙古攻秦、巩二州，围天水军。友闻单骑夜入，与守将张维集民战守。同弟曹友万先后据守仙人关、七防关、白水江等要塞，每战亲冒矢石，为士卒先。授知天水军。
当时鞑虏肆虐，川军多不敢战，曹友闻却闻战辄至，慨赴国难，人称“曹大胆！”
端平三年中，曹友闻同元将汪世显展开激战，“喋血十余里”，大获全胜。
同年九月，蒙古兵数万南下直攻大安军，友闻孤军坚守阳平关，派曹友万设疑兵于鸡冠隘，自率精兵万人设伏。双方冒雨血战，死亡惨重。次日天明，蒙古援兵至，曹友闻被围，杀坐骑死战，壮烈殉国，全军覆没。
此战打得荡气回肠，若不是鞑子优势兵力，曹友闻很可能取胜。
祖宗英雄一世，子孙自然不会丢脸。蒙军南下川蜀，曹友闻将一腔热血抛洒阳平关。生时做人杰，死后为鬼雄。
作为一个忠肝义胆的标杆，哪怕是新朝了，同样承认其战绩，曹友闻灵位入帝国忠烈祠，享春秋国祭，被追封为端明殿学士、正奉大夫，谥号“毅节”，其子被授官职，待遇很好。
然而曹友闻本不应战败，他本想据险而守，要知道川路险阻，鞑不可入。川帅赵彦呐不顾客观实际，严令曹友闻主动出击，以求御敌于国门之外。
他发神经地一天之内居然连派七名使者催促曹友闻执行命令，简直有如赵构十二面金牌催促岳飞，只不过赵彦呐是要进攻，赵构是要退兵。
曹友闻不得不率军出击阳平关，最终兵败。
现在国家理顺了军政关系，如若是孟之祥朝派出的四川总督督军，他职责在身，权利在手，应不至于让一代名将殒落。
前朝政局混乱不堪，朝臣们大多只会党同伐异，地方官员则尸位素餐，整日里相互攻讦，以打击政敌为能事。
到了需要就国家大事拿主意的时候，这帮人不是低头不语，装作没听见，就是夸夸其谈，口若悬河地说些假大空的屁话。而宋理宗对此无能为力，他大谈特论“理学”，本身也空得不得了，只能任由这帮人一天到晚争权夺利，最终也害了他自己沦落到这么悲惨的地步！
翁甫与曹友闻是同年，乃人生四大铁之一，关系非同小可，曹友闻战死后，翁甫帮着料理烈士身后事，得知与曹友闻大战的汪世显原本欲归降大宋，川帅赵彦呐计划纳之，奈何朝廷宰执郑清之与赵彦呐有矛盾，不许之，汪世显怒而降蒙，成为了蒙鞑戮向四川军民的一把利剑！
一发而动全身，若无朝争，汪世显降宋，成为了大宋在北方的屏障，曹友闻得以重用，说不定啊，没有今上的事情了！
就是四川战事糜烂，朝廷调孟之祥入川，天高皇帝远，他羽翼丰满后，最终上位。
而要是曹友闻不死，他是文官啊！
文官造反的机率远远小过武将，可以说，是宋理宗一手断送了自己应有的好局，害了他自己，是不是他咎由自取呢？
赵昀概叹“四不“是“此乃拨乱反正之举也！”说起来孟之祥拨乱反正之举何止这一桩，他派出督抚管辖地方真是神来一笔，大胆地放权给他们，却又不同于唐之藩镇，收到了极好的效果。
前帝崇尚“理学”，今朝的官员实务得多，军队讲战斗力、战绩，文官讲经济和民生，以数字来论英雄，不务虚，谁作出的决定谁负责。
效果是杠杠的，先前翁甫路途中告诉过章汝钧在他随帝视察军队时见过多桩军人的表现。
一是“踏天梯”，即一名军士练单杠，只见他强壮的双臂吊在单杠上，人悬空离地，双腿并直，左右腿分别往上蹬，如踩在梯子上，最终人与地面水平。
这是何等强大的臂力，军中有此臂力者不是少数，而是多数，有了如此的臂力，发动弓箭暴射不在话下。
二就是明军弓箭手的强大，他们可以射出一下子射出二十箭，胜过了蒙鞑，他们多数十五至十八箭而已。
蒙鞑精通骑射，生来就是骑兵，蒙古人“生长于鞍马间，人自习战”，通过游牧和围猎，让骑射几乎成为了他们的本能。
当明军拥有了马匹后，他们的专业军人战斗素质已经胜过了蒙鞑，然而离谱的是这群组织性强，体能顶尖，武力充沛，血气方刚的半大小子，一不欺辱妇女，二不打家劫舍，三不滥杀无辜，四不好吃懒做。见到老百姓就敬礼，长江洪灾时往上冲的比谁都快。
今上不愧是岳武穆的一脉传人