建成的时间远不止南宋，应该是在宋徽宗年间落成。
巧的是他还发现这座墓室的前主人，正是明尊教窃名刊印、仰慕已久的髑髅太守黄裳。
那黄裳原本只是一介书生文人，以科举入仕途，因擅长道家养生之法，故被宋徽宗委以编纂万寿道藏的职责，本不该和称雄一时的明尊教有什么纠葛。
可当时的明教教主方腊自江南起兵，兵锋往南全无阻碍，大军面前所向披靡，却偏偏被守臣黄裳率领军民阻挡住了。
两方兵马在福州城僵持不下，方腊生出爱才之心，又自恃武学经义独步天下，便孤身来到了九仙山上的九仙观中与黄裳会面，提出要以辩经决一胜负，输的一方就此罢手离开。
那一次的辩论内容无人知晓，只知道三日三夜不分胜负，明尊教方腊教主尽出教内典籍经义、讫思证明，却被黄裳一一驳倒。最终来势汹汹的方腊恼怒而去，黄裳也被毙殒命。
幸好相持之间援兵已至，城中官吏才能够收敛太守的尸体，哀恸之余营建了这座墓穴，意图安葬于福州城生息烟市之所，好让历代子孙祀祷、香火绵延。
可再往后，就是死去多时的黄裳从棺中复生，还阳成为了髑髅太守，又得到了一身精妙通玄的绝世武功。
黄裳反将明教诸多法王、护法杀得大败，这座墓穴自然就空了出来，最终留给了南宋时与蒙古大军拼死奋斗、殒命夔门的无名将军。
可笑的是明教自两宋蒙元之后急剧衰落，本教的典籍遗失殆尽，反而只能从生死仇敌黄裳的手稿之中搜寻了。
有个语焉不详的说法，称髑髅太守与方腊在针锋相对地辩经三日中，当场就将典籍经文原封不动地写了了下来，并称要刊行天下，逐字注解批驳，以便存真去伪，这才让方腊起了杀人之心。
“道长，你可知这些太监们做了什么？他们可没有自己说的那么凄苦软弱。”
黄稷护法冷不丁岔开话题说道，“这几名太监不知用的什么法子，竟然拿到了摩尼宝珠，并且钻研出与本教如出一辙的杀身起伤之法。”
“从那以后几十年间，他们以你身旁这具尸体为引，不停袭杀福州城中落单的蒙古兵卒，巷间自此风传搭头鬼杀人之事，最后才有了幽冥书肆里你见到的尸立如林的场面……”
对于这件事，江闻本不应该有什么兴趣，无非又是一段曲折离奇的怪力乱神之事，可说着说着到了他耳中，却变成了一股说不清道不明的情绪。
这些生时就是最低贱的人，所干的行当比屠猪贩缯还要不堪，却持之以恒地在神州陆沉的岁月里做着同一件事，用以牢记心里的苦痛与愤怒。
当整座城市都已经投降、整个世界都沦陷于铁蹄之下时，这样微渺的固执坚持只是一种令人悲哀的挣扎。这段挣扎最后，也是以罗铣深陷在暗无天日的世道，直到耄耋之年绝望地离世而结束。
穷其一生，老天爷总会给他一些比芦苇还脆弱不堪的希望，那些依次是守陵、殓骨、朝见崖山、投效皇族，乃至最后的微末复仇。
罗铣在每次机会面前，都奋起百分之两百的努力，取得了数倍的成果，冒着殒首竭命的风险达到目标时候，老天爷才肯告诉他敌人是多么浩瀚强大，而他所做的反抗又是何等九牛一毛。
他曾在理宗尸体前痛哭、在皇族后裔前绝望，等他拿到了顺治梦寐以求的摩尼宝珠，杀了数百个勇猛残暴的蒙古人，却只能看着他们凶威更盛。
或许到临死前他才知道，南宋遗民口中所惦念仰拜的飞天神兵，终究只会是墓中的一具枯骨，再也激不起任何的风浪。
“把摩尼宝珠交给我吧。”
江闻叹了一口气，有些沉重的东西压得他喘不过气来。
他发现越是懵懵懂懂、得过且过的人才笑得出来，而像罗铣、黄稷这样清醒的人总是痛苦的，生活会逼着他们拥有寻死的勇气，然后他们再被迫用大毅力活着。
怪不得黄稷说他们是一路人。
“宝物之事咱们一会儿再说。”
黄稷依然顾左右而言他，似乎又聆听起了头顶此起彼伏的震动声。
“这声响，又让我想起了隆武二年。那是清兵南下的时候，吏部尚书黄道周打造了十二面大鼓放在城墙四周，每日派人贴听鼓面，据说这样能察觉到十里开外的骑兵出没。”
“我当时作为城中小吏自然好奇，也凑过去听了一次，听见就是这样的声音，又脆又快好像鞭炮，又像是夏天落下的雹子……”
黄稷说着这句话的时候语气很是不虞。
除了这些小事，他自然还记得贝勒博洛率兵南下大军压境、黄道周凭一腔忠义发动福建军民，带着“扁担军”和一腔热血傻傻送死的事。
郑氏家族虽大，却只有郑成功一人是忠臣，其余人贪酷虐民如狼似虎，天下大势倾颓终究无可挽回。
当郑成功数月前的败讯传来，他就曾关上门喝了大醉一场，差点把心肺都吐出来，嘴里的苦涩也越来越浓。
别再日夜看着我了，守陵使大人。
我一个小吏能有什么办法？
我一个凡人又能补住何处的天倾呢？
黄稷默然许久之后，终于长