两种。蒙师是给小孩开蒙的，教他们认认字背背书；而经师教授的内容则深入一些，要把学生引上科举之路。
他因精力全都放在了修葺典籍文献上面，故而温玉钦只肯当教学轻松的蒙师。但像蒙师教的内容简单束脩也低，每年所得不过十几二十两，生活自然就艰苦了一些。
对于自己考不到功名这件事，须发已经花白的温玉钦并不怎么放在心上，哪怕他当年的同窗好友是万历四十七年的探花——毕竟考不上科举这件事，在当时的读书人中其实非常普遍。
比如吴中四才子之一的文征明诗文书画无一不精，可偏偏从26岁至53岁一共参加了10次乡试，连一次都没有考中，最后是在工部尚书的举荐下才当上了个翰林待诏，还因没有功名在身，被同僚持续排挤。
温玉钦走到了私塾门口，忽然想起了什么似的，对大小不一的学生们说道，“回去跟家里说一声，五天后的二月初二有事休馆一天，你们自己在家温习功课，不得慢怠！”
见到严厉的塾师折返回来，刚刚想要雀跃的学生们连忙压制住喜悦之情，恭恭敬敬地和先生行礼，直到看着他的身影从门口彻底消失不见，这才敢继续嬉闹了起来。
傅凝蝶胡乱将书籍塞进书袋里，就一溜小跑来到了洪文定桌前，咋咋唬唬地粗着嗓子说到，“洪师兄，我们赶紧去找师父吧！”
没错，蒙学先生不知道面前这个“天才儿童”是傅凝蝶乔装打扮的，状元对她并不是什么罕见的人物，可她就算家学渊源再怎么给力，作为一个女子也是注定跟科举仕途无缘的。
说到底小凝蝶每天故意和私塾先生作对，也只是回想起了被父亲逼着念书的日子，当初在家中耳濡目染的东西情不自禁地就回忆了起来。
洪文定微微一笑，也很快收拾好了东西，转身叫醒了他身后熟睡的小石头。
“啊？放学了吗？”
小石头懵懵懂懂地抬起头，擦去嘴边的口水，然后目光坚定地看向了远方，“走，吃饭去，师父说今天庙里有素斋可以吃到饱！”
再穷不能穷教育，江闻将三个孩子扔去读书，但三个人里一个是钦犯之子、一个本身就是逃犯，自然不可能入广州府的官学，只能托雷老虎找一处靠谱的私学借读。
这时代的私学并不一定就比官学差，只是与官私主办的形式有所差异，而从主办者角度分，私学还有义塾、专馆和散馆三种类型。
义塾俗称义学，一般由乡宗族所创，办学经费来源主要靠族人无偿支持，有时祠堂、庙宇的地租收入也可被族人用来办义塾，教授的大多是贫家子弟，免费的，又可叫村塾、族塾、宗塾。这在宗族大户遍布的广东来说，是三种类型中最为广泛流行的一种。
而专馆是一家、数家、一村甚或几个村富裕庭户单独或联手创办的，供其子弟完成基础教育的私塾，又称坐馆或家塾，比如城中的士族富商就会这么办，先生们的聘期少者三五年，多者十年二十年，甚至三五十年的也有，毕竟高门大户孩子多，老大教出来了，老二又该上学了。
而像洪文定他们上学的属于散馆，由落第秀才、老童生或乡里的文人塾师自办的门馆、教馆、学馆、书屋，照例是要收取一些学费，入门的条件则更宽泛了，雷老虎的儿子刚刚毕业，就顺道塞进来了。
这间散官在芝兰湖边，三个孩子出了门后结伴同行，朝着越秀山和象岗的方向西南行走，很快就来到了一座香火鼎盛、游人如织的寺庙前面，开始找寻他们消失了几天的师父。
而另一头，因为这天晴空万里，江闻和严咏春的老父亲两人结伴同行，早早就来到广州府闻名遐迩的光孝寺上香。
江闻今天特意做俗家打扮，戴了一顶帽子遮住头发，心不在焉地烧完香就来到一处空无一人的院子中，找到一棵郁郁葱葱的菩提树，懒洋洋地往树下一坐。
严父作为南少林俗家弟子，对于礼佛自然是虔诚有加，一步步上完香磕完头之后才发现江闻不见，一番寻找终于在寺中瘗发塔前找到了江闻。
“江掌门你快起来，怎么能在六祖面前如此有失体统呢？”
严父连忙要拉江闻起来，却被他抢先一步拽了下去，蹭楞一下也坐在树下。
“严伯父，这就是你的不对了。当初六祖惠能大师就在此处说了，遑论幡动风动，不过是仁者心动。”
江闻不以为然地缓缓说道，“江某明明在这里参禅礼佛，既未出言不逊、也没有肆意妄为，你怎么就觉得我失礼呢，分明是你心里在失礼。”
江闻一只手搭在他的肩头，不让严父起身，“你坐在这里仔细看看听听，所见所闻是不是颇有禅意。”
所谓的瘗发塔，就是一座灰沙砖筑成的塔身，仿楼阁样式，各面设佛龛佛像，随着岁月流逝而逐渐斑驳，显得格外古朴。
石塔的粉墙上隐起红色角柱、柬额，柱头坐方栌斗承梁尖而无普柏枋。素身瓦面弧度优美，上作八角攒尖顶，塔刹为一颗宝葫芦，照耀在阳光下熠熠生辉，显得庄严非凡。
相传禅宗六祖惠能得黄梅五祖印证，密传衣法，南归隐遁于四会、怀集二县间。过了十余年，六祖到广州法性寺（即光孝