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第一百二十七章:昊天玉皇(1 / 3)

“这样的境界,中国的拳法称之为不坏,佛教称这种境界叫做明心见性,可以见如来。”

所谓我观观音观自在,我见真武见真我。

孙不二丹道第一篇就是收心。

李涵虚九层炼心第一层就是炼至诚至心。

都是见本我元神。

要让元神显现,不是一步到位就能做到的。

丹经中的“神”,拳法中的“神”绝对不是天上那些虚无缥缈的玉皇大帝,太上老君之类的,而是身体之中的许许多多敏感细微的穴位,这些穴位敏感点主宰着人身体的运行,就好像掌管天地万物的神灵。

所以先贤以神的名字来给他们起名。

比如血门商曲穴,就是北斗真武之神。

《黄庭经》云:“寸田尺宅可治生,尺宅面也,向上寸田,非天心而何?方寸中具有森罗萧台之胜,玉京丹阙之奇,乃至虚至灵之神所住。

这些穴窍中最重要的一窍,自然也有神灵居住,而且是至虚至灵之神所住,那个地方被称为玉京,天心,玄关。

如果说商曲穴的是北斗真武之神,那么元神,就是昊天上帝了。

人刚出生,就是由元神主持,所以叫做赤子真性,但是随着时间的增长,识神窃据帝位,元神黯淡不显。

识神可以以玉皇大帝来比喻。

玉皇窃据天帝之位格,把持朝政,而身体各个地方的神,都不听从玉皇号令,欺昊天不显,玉皇暗弱,对其发出的号令完全不听。

而一旦识神退转,元神归位,就如同昊天上帝回归,扫荡一切妖氛。

又如同圣王在世,圣王定都立极,执玉帛掌万国,对整个天下掌控细微到了极致,各个地方的身神都受其掌控。

这就是见神不坏为什么能够完美的洞察自身躯体,受到细微的损伤可以进行修复,身体一切的细微之处,周天穴窍,乃至隐藏的气血汇集点,隐脉等等都能被其掌控的原因。

不止如此,一旦彻底驯服元神,还能够拥有一些玄妙的心灵感应,当年王阳明能够远远就知道山下有自己的友人,派弟子去迎接,就是因此。

明朝中叶以来,三教合一,儒家有不少人修炼丹道功夫成就,或者说有不少丹道的道士,本来都是儒士。

他们就说过,四书五经其实也是儒家的修炼之法,至诚之道,就是道家彻底驯服识神后拥有的特殊能力。

按理来说,见神之后就一定有至诚之道,至诚之道也一定是见神不坏,这是双双成就的才对,就像拳镇山河里面的金刚不坏。

但或许是因为过去饮食的问题,很多人即便拥有着见神的境界,能够时时刻刻注意自己的身体每个细微的部位。

可是体能无法跟上,营养无法跟上,所以空有境界。

而西游记的大闹天宫,就是在讲述识神退转,元神归位的。

孙悟空就是元神,玉帝就是识神,孙悟空大闹天宫,要坐玉皇大帝的位置,其实是元神归位,识神退转。

但是这一关最重要的是要明心见性,觉悟本来面目,如来就是本来面目,孙悟空没有觉悟出来,所以失败了,就被压在五行山下。

“丹道一成,就是仙,对自己的身体知道得十分细微,但是却对自己的生命力有多么强大没有最精确的把握。”

“所以如果他们停住自己的六脉,断绝呼吸之后,也并不清楚自己能保持多久才醒来。”

也就是说如果让他们装神弄鬼,进棺材的话。他们很可能就真的坐化了,不会学王重阳,张三丰这些人醒来偷偷溜走。

斗笠人继续道:“真正要了解自己生命力有多么的强大,必须打破虚空,明心见性之后,才能知道。

蓝衫男子道:“这样的境界,五百年才出一个,当世之中,也就只有您能到达这个境界了!。”

这个斗笠人的拳术境界,高深得可怕,通过道教的丹道气功,触类旁通之下,早已经达到了见神不坏的程度。

练到这一地步的人,对自身的洞察能力,控制能力,已经是见到了自身的神灵,拿捏自身神灵。

古代如吕洞宾,王重阳,张三丰那些丹道大成的修练者,也未必就有眼前这个人强大。

不,应该说,“神”。

过去王重阳他们都被视为仙人,即便是近代的裴庆之,也被无数习武之人视为武神,而这个男人,自然也是神。

而且,是高高在上俯瞰人间的“天神”。

即便是杨露禅,董海川,李洛能复生,孙禄堂,李书文,李景林重活,可是论体能,也没法跟这位“神”相比较。

神甚至有着一人独战杨露禅,董海川,李洛能三大内家拳祖师的可怖战力。

“你错了!”斗笠人摇摇头道:“你知道我为什么去找永灵子,而不去找他吗?”

“因为他也是和我一样的神,凌驾在人类之上,神和神的斗争,注定是持久的。”

“神”说话依旧是不动声色,以一种漫漫,悠然的语气,洗涤着一切浮躁的情绪。

它的语言,神态,气质,都已有了真正非人类的意境。

“杨露禅他们不如我,并不是境界不如我,而是体能不如我,饮食

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