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第三十章:傅剑秋拜师(1 / 2)

在此之前,李景林就曾经要请徐本善下山,希望能得到其支持,徐本善能不能下山倒还在其次,主要就是想要获得武当拳。

武当拳的吐纳法,是正宗武当心决,据说是张松溪传下来的,过去江湖内功尚未被焚烧的时候,武当心决就是已经最顶尖的内功心法。

包括这次杭州大会,李景林邀请武当前来,其实便是想着邀请徐本善将武当拳传入国术馆,共同反推内功,为武术找出一条去路。

但是对于武当山的门人来说,这件事情是难以接受的。

尤其是其中还涉及到太极拳的一场纷争。

对于武当山的人来说,他们认为太极拳是张三丰创立的拳法,武当拳全称叫做“八门五手十三势太极拳”,其实就是武当太极拳,但是太极拳的名字是从杨露禅开始叫的,武当派并不管这套拳法叫太极拳,而是叫武当拳。

武当山的人认为太极拳是张三丰所创,后来由张松溪传承下来。

而其他的流派,赵堡太极拳的内部的传承谱系中,太极拳创始人是张三丰,后来有一个云游道人刘古泉传给祖师王宗岳,王宗岳传蒋发,蒋发又传邢喜怀,然后一代代传下来的,而其他的杨武吴孙等几家也是认为太极拳为张三丰所创。

陈家则认为,陈家拳是祖先陈王廷任以陈氏祖籍山西省洪洞县旧传的拳艺,参以阴阳开合之理为基础,借鉴明代军事武术家戚继光著《纪效新书·拳经三十二势》,旁参《黄庭经》中的导引、吐纳术,融合太极哲理于攻防技法,创编出来的,跟张三丰没有关系。

虽说明清时期武林人士喜欢向上攀复古人,比如形意拳奉岳飞为祖师,但却不至于否认姬际可,否则是欺师灭祖,这可是武林中第一等的大罪。如果说太极各大流派奉张三丰为祖师是攀附古人,按理来说也用不着否认陈王廷。

但除了陈氏之外,其他几家都是奉张三丰为祖师,否认陈王廷,就连师从陈家沟的杨露禅都奉张三丰为祖师,否认陈王廷创拳说,这更是欺师灭祖一般的行为。

到底是道士学了太极上了武当山还是武当山的道士下山教了陈家沟,已经没有人知道了。

当然,在建国之前,因为杨氏、武氏、孙氏、吴氏等皆以张三丰为祖师,陈家沟的话音大小,所以当时武林中普遍认为是张三丰创立了太极拳,而且这时候武当山上确实有一门跟陈氏太极拳差距极大的武当拳法。

因为武当拳与太极拳的纷争,所以武当拳有着绝不外传的规矩,免得将来扯不清,就像陈家沟也有拳不外传的规矩一样,打破了,所以现在扯不清到底是谁创的。

徐本善犹豫纠结,最终还是没去杭州大会,直到见到李景林派人山上,他便懂了。

徐本善如果不留傅剑秋,就代表他选择坚守门规。若是留傅剑秋在山上,就代表他最终,选择打破门规,将拳法传入国术馆。

即便在短短数十年里,中国人的规矩被一个接着一个的打破,但是打破门规,对武人来说仍然是一件非常非常艰难的事情。

否则宫二也不会奉独行道了。

规矩是什么,在武术界,规矩就是天地。

一代宗师里所说的三层境界,看自己,看天地,看众生。看自己,就是单独看自己个人。

看天地,其实指的就是武术界的天地,他包括了门派的传承、荣誉、规矩,无论是宫宝森想要南拳北传,还是留下不问恩仇的遗言,以让马三将形意拳传承下去,都被困在武术界这片天地中。

只有不再局限于武术界,才能见到众生。

在众生面前,武术的传承,门派的规矩,都渺小无比。

当然,如果徐本善直接将武当拳传给傅剑秋,就算他是全山道总,也不可能让所有人都接受,武当山上一定会有人不服气,所以他先向傅剑秋讨要形意拳,然后再将武当拳传给傅剑秋。

这样就是换艺了。

傅剑秋说:“只要道总喜欢,剑秋必定毫无保留。”

毫无保留,那便是连其中真传的吐纳法也要传下。

傅剑秋又道:“徐道总超凡脱俗,内功精湛,傅剑秋有幸得遇高人,愿拜道总为师,请道总不要嫌弃我资质愚钝才是。”

这话一出,徐本善大吃了一惊,一旁的徐重光听了也倍感惊骇。

对与傅剑秋这样已经成了名,而且一把年纪的武林名宿来说,让他对一个人磕头拜师,那真是比杀了他还难。

现在不是傅剑秋年轻的时候,那个时候他拜李存义为师的时候,他只不过是一个籍籍无名的小辈,如今他已经是武林的顶尖人物,形意门的台柱之一,就是天下第一手的武圣孙禄堂,也是与他平辈论交,并且他还与孙禄堂搭过手。

当世武林,就算有人武功能胜过他,这种宗师级人物也不会对其磕头拜师的。

“剑秋,何至于此?”徐本善摇头拒绝道。

傅剑秋如果拜入徐本善的门下,当然是可以让武当山的人无话可说,也能让徐本善不用违反门规。可傅剑秋这样的人物,拜他为师,却也是在折掉傅剑秋自己的身份。

傅剑秋只是道:“区区名声,何足挂齿?道总既然能够打破门规,将武当拳传

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