当前位置:王冠小说>玄幻魔法>当不成儒圣我就掀起变革> 第三百五十五章 刚猛的公羊儒
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第三百五十五章 刚猛的公羊儒(1 / 2)

“公羊儒?”

林柯闻言眯了眯眼睛。

什么是公羊儒?

前世很多不学无术之人,把华夏落后这个原因归在了儒学身上,甚至很多人还叫嚣着外面的人有血性,中华男儿都是懦弱的,这都是因为儒学教的。

然而真实情况则不一样。

前世之民族之所以取的“汉”,而非“唐”、“宋”、“清”之类的字,原因很多。

其中之一就是,汉真正打出了一个民族的气势与气概。

国恒以弱灭,独汉以强亡。

一个民族的尊严,便蕴藏其中。

汉朝是儒家大复仇主义最盛行的朝代!

为父母血亲朋友而杀人的事情层出不穷,这种事情大多都被社会所赞扬,很多杀人者都会被赦免无罪甚至受到嘉奖。

而这种“你想杀我,我就算是死也要咬你一口肉”的心气,便来源于公羊儒学派。

《汉书·匈奴传》云:

“天子意欲遂困胡,乃下诏曰:高皇帝遗朕平城之忧;高后时,单于书绝悖逆。昔齐襄公复九世之仇,《春秋》大之。”

鼎鼎有名的汉武帝依据《公羊传》,仿照齐襄公故事,发动了对匈奴的战争。

卫青、霍去病等将帅之才也是那时崛起,汉朝也因此延续了几百年的和平。

而这种思想最初源于春秋时期。

公羊曰:“九世之仇犹可报乎”

孔子曰:“王道复古,尊王攘夷。十世之仇,犹可报也!”

孔子并不是一些文化较低的人认为的那种软弱可欺的腐儒形象,而是一个身高一八三,凭双脚周游列国的猛人。

就如同《论语·宪问》中所书:“或曰:‘以德报怨何如?’子曰:‘何以报德?以直报怨,以德报德。’”

孔子从来不是主张人家拳头达到脸上还笑眯眯说不碍事的人。

要么审时度势,以后再把这一拳还回去,要么便是当场就还回去。

而公羊一脉学习孔子的思想,便取了其中的十世之仇尤可报也的思想。

公羊派甚至宣扬不但当代的仇可以报,即使百世过后依然可以报仇。

“远祖者,几世乎?九世矣。九世犹可以复仇乎?虽百世可也”。

林柯念出了这句原话,而后看向众人:“各位可懂何为大复仇?”

“公羊世家的儒学?”高彦和吴俊对视一眼,摇了摇头,两人都未曾了解,只是听说。

“公羊儒一脉,最广为人知的应当是董仲舒董圣。”闻梦皱眉:“不过这一脉的收徒极为严格,现少有弟子在世。”

僧人这时却道:“小僧倒是听方丈说起过,说公羊世家的人不拘小节、豪爽奔放,却不是世人想象中睚眦必报的样子。”

中年道士猜测:“这大复仇之理,可是与董圣所言的‘大一统’之理相当?”

青年道士没说话,而是看着林柯,等着林柯讲解。

林柯又笑着看向小二和阿水:“你们可知晓?”

“大复仇?没听过。”小二晃了晃脑袋:“难不成还有小复仇嘛?”

阿水也摇了摇那硕大的牛头,不过眼神深处似乎有光芒在闪烁。

林柯微笑:“大复仇,即以复仇为大!”

众人恍然。

而林柯则是在亭中迈步,口若悬河:

“《礼记·曲礼》云,父之仇弗与共戴天,兄弟之仇不反兵,交游之仇不同国。”

杀父之仇不共戴天,无论仇人在哪里都要找到杀死他。

兄弟被人杀了要随时带着兵器准备报仇,而朋友被人杀了要么你为朋友报仇,要么离开这个国家,反正不能和他同处一国。

“…此为孔圣之语,孟圣亦有言:吾今而后知杀人亲之重也,杀人之父,人亦杀其父,杀人之兄,人亦杀其兄!”

你杀我爹,我就可以杀你爹。

你杀我兄弟,我就可以杀你兄弟。

孔孟儒学直截了当,根本不讲那种莫名其妙违背人性的道理。

当然了,所谓的复仇,只是对于仁之一字的解释。

仁的概念包括孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻等,其中孝在第一位。

这种顺序包含了儒家对“人”、对“我是谁,我从哪里来,到哪里去”的哲学思考。

不像宗教文化认为人是上帝创造,所以自己的生命是上帝给的,感恩的是上帝。

孔子认为,人的生命是父母给的,父母不但怀胎十月生下自己,还含辛茹苦的养大,所以恩情包含生恩养恩。

此恩何以为报?以孝为报。

这是儒家的伦理基础,故而古代中国多以孝治天下,也有举孝廉,甚至一个人如果孝顺,还会得到闻者的赞叹和贵人的赏识。

既然“仁”是分

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