道、民心思变，但若无牵头者这些百姓也无法那么快的组织起来。这天主教若真是如此，的确应当慎重。”
其实即使章湟和刘元卿也不相信什么天主救世，只不过他们觉得利玛窦等“西儒”有相当文化水平，是可以平等论交的对象，于是采取海纳百川的态度愿意和对方交往。但是对天主教的提防也是在他们心中存在的。
同样，坚定反对天主教的余懋衡也并非不知道天主教传教士有相当多先进的知识和技术，但是他十分提防天主教的教义，生怕被以夷变夏。
两者根本上是对于天主教的认识不同，各自看到了某一方面，而且所看到的内容也是真的，除非有个穿越者拿出后续的历史演变作为证据，还得要双方都能承认，否则双方都不可能光靠辩论就说服对方。
王文龙回答：“我同意对于传教应该慎重，这天主教徒在西洋也的确有许多蛮横之事，甚至在南美洲直接推翻当地土王统治，以宗教名义开办种植园、矿场，割据一方。”
“但在大明这群番僧语言不通，所结交的又多是有功名的士绅，谁要造反这些人也无法起头造反。在大明，这些天主教传教士的实力绝不至于到如此地步。”
“如此说来我倡导与天主教传教士，多交往还是不错的。”章湟感叹说道，“做学问本就应该海纳百川，如利玛窦等人，见识广博，于医卜星象、天文地理都研究深入，真真是鬼谷子一般的人物，此等人物便是泰西诸国中想来百十年也不能生就一个，有这等人才，无论他信奉何教，能为我大明所用，难道不是好事？”
王文龙心中好笑。
他知道被章湟等人捧到天上的利玛窦的确算是一个人才，可说什么百十年不能生就一个，却也太过夸张。
利玛窦所受的教育无非是几年的神学院科班传授再加上来到东方传教之前由耶稣会总会专门进行的一些技术培训而已。明
清时期，大量前往东方传教的传教士受的都是这样的训练，或学医药，或学绘画，或学天文、机械、火器，目的就是为了有一技之长，可以进入王侯公卿之门。
章湟等人将这些速成班的学员奉若上宾，甚至以为是千年难得出一个的大儒者，一来是这些欧洲人外来和尚好念经天然带了一层神秘光环，二来也真是大航海时代之后百多年，欧洲已然积累了一定的技术优势。
想着想着，王文龙突然想到自己能够在大明混到这样的名声，似乎也是靠的同样办法……
果然无论什么年，想成功还是要搞差异化竞争啊。