伏难陀觉得自己最近倒霉极了，自己在吐鲁番诸国事发的时候，都没有这狼狈过。
一切都要从那个突然出现的，不知道从哪冒出来的死道士说起！
先是在龙王拜紫亭面前，与自己打成平手，自己最后因为“瑜伽功”天然的对擒拿类武学的克制，而有了一次一举拿下此人的机会，但是却因为灵神示警而未敢轻举妄动。
事后伏难陀也多次回忆过当天的事情，却始终不明白可流道人究竟有什么底牌，能够引动自己的灵神示警。
直到几天之后，伏难陀中了许开山的诡计，再次与可流道人交手，而且是生死之搏，这才知道了可流的底牌，究竟为何物！
兴起于中原的道教，素有飞剑斩敌的传说，但之前伏难陀也认为，这仅仅是传说而已，至少在如今是无人能做到的。
然而这不可能却偏偏实现了…
灵神、肉身遭受双重打击的伏难陀，确实差点丢
了性命，不过最后却被“梵我如一”救了一命。
以伏难陀之才，其实二十年前便有机会结成元神，步入大宗师之境。
不过如果那时结成普通元神，想要再将元神与梵天相合，达成“梵我不二”的境界，成就梵天元神便难如登天了，即便以伏难陀之能，也不认为自己会做到。
而如果暂缓结成元神，先将并未凝成元神的神髓，也就是天竺教所谓的“灵神”，与梵天相合，达到“梵我如一”的境界，再徐图“梵我不二”，便有机会直接凝成梵天元神，一举超越现在的三大宗师。
不过这条路实在太难了，甚至伏难陀也有些后悔，故而开始想些邪门外道的办法，在吐鲁番诸国，以传教为幌子，行双|修、采补害人之事，便是其急功近利的一个缩影。
伏难陀有时甚至会后悔，会不会自己的太贪多了？也正是因为这份犹豫，伏难陀的“梵我如一”，终究只是“如”一，而不是真正的“不二”。
但是这一次，伏难陀却无比庆幸自己的贪多，如果不是因为修成“梵我如一”之道，即便是换一位大宗师在此，肉身、元神皆被飞剑直接攻击，恐怕也已
经魂断龙泉了。
而伏难陀因为灵神与梵天相合，所以才在最后一刻，灵神得脱死劫。
不过灵神终究只是意识，即便是大宗师的元神，也不可能脱离肉体而存在，即便是异宝“邪帝舍利”也只能保存部分残神，而无法将元神完整的保存。
伏难陀即便保持“梵我如一”的状态，也最多三天灵神不灭，如果三天之中，自己的肉身恢复，那么虽然元气大伤，但还有醒来的希望。
如果三天之后肉身未能恢复，那便伏难陀也只是在半生半死之间，苟延残喘了三天而已。
换做他人，身体在已经没了气息、心跳的情况下，肉身只会渐渐的僵硬、腐烂，断没有恢复的可能。
但是伏难陀却明白，自己久习瑜伽功，最擅长激发人体潜力，一些瑜伽宗师，甚至死后数年尸身不朽，毛发、指甲都会如常生长。
而可流道人当时对自己肉身的创伤，仅仅是那当胸一剑，伏难陀觉得，自己有一、两成的机会，能够“复活”过来的…前提是自己不被人鞭尸！
在肉身刚刚失去气息的时候，伏难陀的灵神还有些外界感知，隐约知道宋师道、宗湘花到来的事情。
伏难陀只希望所有人忘记自己，就让自己的尸体永远躺在这儿，但是显然不可能，最终似乎是宋师道一方的中原人，抬走了自己的“尸体”…
伏难陀明白，自己能做只有冷静，尽可能保持“梵我如一”的状态，否则自己连三天都坚持不了，用不着宋师道鞭尸，自己也要魂归大梵天了。
没有肉身的约束，伏难陀的灵神，愈发的难以正心，保持“梵我如一”比平时更难了。
但是伏难陀的灵神，也因此而得到升华式的提升，如果这次得脱死劫，伏难陀结成梵天元神的把握将横添三成，之前一成都没有…
这破后而立的法子，伏难陀也想到过，天竺教也确实有不少苦行僧，靠虐待自己的肉身，才获得灵神的解放，进而更高效率的修炼灵神。
可到了伏难陀这个存在，除非是自杀，否则简单的自残效果不大，伏难陀自己下不定决心，但是“可流道人”却给了他一次“机会”！
就在伏难陀已经坚持不住，灵神渐渐脱离的梵天的时候，伏难陀也紧张起来，如果自己的肉身彻底坏死，无可寄托的灵神，将彻底消散，而自己也将真正魂归大梵天，天地间再没有“伏难陀”这个人。
但是令伏难陀心安的是，自己渐渐感觉到了身体的存在，而且心跳重新出现、血脉开始跃动，经脉中充实的真气，缓缓的流淌起来…
大梵天在上！伏难陀第一赞叹自己的好运气…但是他马上便不这么想了！
就在五感渐渐回归的时候，伏难陀忽然闻到一股股浓郁的药味，这也说明了，身体感觉到的，置身于温水之中感觉并非错觉，自己很有可能是真的在药浴！
感官逐渐回归，伏难陀的感觉越来越清晰，自己胸前的伤口，分明是人为包扎的，整个人也置身于药浴之中…同时琵琶骨在内的、几