作一阵摇曳，细嫩的肌肤折射出如白玉一般的光华，但冯奋却将脑袋深深的埋在床榻中，直到屋门咣当一声，脚步渐行渐远再也听闻不到，他这才松了一口气翻身瘫软的躺在床上。</p>
古怪的世界。</p>
古怪的时间线。</p>
阴差阳错下差点送了小命，以及大佬的亲自试探</p>
虽然他身为玩家什么狂风骤雨没见识过，便是文明世界的覆灭，神系末日也曾有幸惊鸿一瞥；但如此起伏跌宕的环节仍有些刺激冯奋的内心。</p>
虽然这其中有着诸多非战之罪，哪怕是再谨慎的人来了也未必会比他做得更好，但归根结底其他副本过度一帆风顺的情况让他有些忘乎所以，即便有着其他朋友以及游戏的整体环境作为对比，但人的傲慢总是在事后才会幡然醒悟。</p>
话说，熊湘那货来了，应当能比他做得更好吧？</p>
至少在最后的试探环节，那家伙总能“误打误撞”的拿到一份满意的答卷。</p>
但话又说回来了，巫山神女他知道，川蜀神话中的神女，有昊天之女，与蛮荒天帝之女的双重传说，而经后世相关学者的多重验证之后，确定了其相关来源是前者。</p>
瑶姬，昊天之女，与十多年前降临后世的三位仙女互为姐妹，统领后世天神地只一切大小事务。</p>
说起来有点奇怪，作为诸神根源的帝君们后世是一位都没有见到，反而现世的却是几个女流之辈，搞不懂，但也不敢问，反正现在在后世，这几位仙女的存在几乎成了神话学必备的考点。</p>
你可以不知道帝君们姓甚名谁，执掌何方权柄；但几位仙女的名号，喜好却绝计不能忘却。</p>
故而，当巫山神女的身份得到确认之后，山鬼也就很好理解了。</p>
区别于山中精怪自占一方山岗，自号山神要求百姓祭祀的山鬼。</p>
此间山鬼流传于先秦时期，楚地的神话传说，《楚辞》九歌·山鬼：</p>
若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕，乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗</p>
翻译过来便是：好像有人在那山隈经过，是我身披薜荔腰束女萝。含情注视巧笑多么优美，你会羡慕我的姿态婀娜。驾乘赤豹后面跟着花狸，辛夷木车桂花扎起彩旗.</p>
当然因为后续的诗词多夹杂着yy之意，即便有后世学者将原本神女跟公子的爱恋重新诠释成了扮作神女模样的巫女在祭祀中恳求而不得见神女真容的遗憾。</p>
只不过得益于之前冯奋自己才刚刚得罪了对方，现在真不好胡思乱想。</p>
况且，学者的诠释，有些时候跟那些故事话本一样臆想的成分太多，正如现在，所谓山鬼既不是巫山神女本身，也不是祭祀的巫女，而是神女麾下的神官，侍女一类的角色。</p>
至于其本体是人还是精怪，那就不是冯奋现在能探寻的了。</p>
如此，神女跟山鬼在冯奋的自我诠释下有了大概正确的解释，但那王上跟那不知名的人王究竟是个什么东西？</p>
史书里别说臆想了，连个提及的字眼都没，这让人怎么揣测？</p>