国以子侄相称？”
“两位先生刚才所言，天下百姓，需要的是一个太平稳定的世道！但是以先贤经义的科举，却给不了大明一个太平稳定的世道！”
“住口，这岂非能一概而论？”这一刻，连方孝孺也大怒起来。
“为何不能一概而论？那些教导宋高宗的夫子，在宋室朝堂的宰辅，构陷岳帅的秦桧，俯首称臣的文人，难道就不是科举选出来的？”
“难道在科举未开之前，难道在汉武帝独尊儒术之前，就没有品行高雅之辈？就没有忠义无双之士？”
苏闲也针锋相对道：
“先生，世界一直在变，儒学也在变，今时今日的儒家经义，难道就没有过变化？”
“孔圣周游列国之时，核心思想为仁，目的是恢复大周时期的礼制。孟子还提出民贵君轻，舍生取义。董仲舒为汉武帝提出的不仅是君权神授、天人感应，还有为汉武帝张目的大复仇！到了前宋，又是理学，存天理，灭人欲……”
苏闲语速极快的说出这些，实际上，不需要自己多解释。
对方几位就知道，自己到底要说什么。
很简单……
纵观这些思想的改变，其实一个最为基准的“基点”，都是在围绕“君权”！
帝王需要他们的思想，统治万民，管理天下。
而他们需要帝王的权利，宣扬他们的学问，推行他们的思想。
有些东西不用明说，但即使如此，在苏闲说完这些的时候。
刚才还义正言辞的方孝孺、李希颜等人，瞳孔还是不由得紧缩。
因为，大明的皇帝就在这里！
苏闲的那番话，已经近乎挑明了，不过到了此刻，他们也不再顾忌什么。
学问之争，就是道统之争，向来都是你死我活。
而苏闲能说出这些，也证明他也清楚最核心的一点……