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众人也都习惯了虞皇后的说话方式，连贺夫人、郑夫人也无非是面带讥嘲而已，都懒得指证这话的谬误了，都冷眼看关神元殿君如何应对。
殿君道：“我流亡于战乱，当时护我从洛阳宫逃出者，一二老仆而已，父母兄长皆罹难，我之启蒙，确有赖于身边老仆，匿于乡野，也无从学习经史典籍，幸得身边一傅母，虽为仆妪，可有强记之天赋，故以口述之法，将她记得的旧史旧法传授予我，虽历不少险难，可许多年来，不敢忘一字一句。”
看上去是顾左右而言他，可也回应了虞皇后——我们还是不一样的，于我轩氏而言，最大的财富也就是那些旧史册旧法典，西豫国灭，我虽有如丧家之犬，只能在乡野栖身，不过我尚能保全，连大豫都已遗失的史实法典，我虽为女子，却如儿郎一样保住了宗庙的传承，我是无睱与皇后一同自哀自怜的，我肩负的担子，比皇后要沉重多了。
这样的回应，也多少是不够委婉的，瀛姝不觉怎样，但她看着刘氏当场就变了脸色，定然是不愤神元殿君对皇后的态度如此强硬。
活在内廷的女子，大抵都是极期注重颜面的，像皇后与三位夫人之间，争的是谁的子嗣能够继承江山大业；又像嫔御们，争储之外，也要争谁更受女官、宫人的敬重，裙下有多少人阿谀奉承；还有才人、中才人，争的是谁获的赏赐更多，谁住的房宇更敞阔，宫宴时谁的座次更接近殿阁主位的宴桌；就连女官和宫人之间，也要争谁更有威信，谁能享获贵主的赐膳，谁品尝过更多的珍馐瑶浆，哪怕谁的鞋子上能用金线绣面，谁就越发的不虚此生。
各阶层的人对颜面的标准存在差异，都绝大多数的人都要争一争。
因为要是不争，活着就像失去了目标和意趣。
瀛姝当时看着刘氏，觉得挺可笑的，因为皇后的颜面早就已经被打肿了，哪怕再挨神元殿君一记掌掴，归根结底也是皇后想要掴人不成，受了反击，皇后尚还谈笑之若呢，刘氏有啥好气愤的，难道她认为，谁都可以扫皇后的颜面，只有神元殿君不可以？
神元殿座于中轴北端的一处台基上，并非宫墙单另隔出的庭苑里，气派归气派，但其实不算那么宜居，有时候殿房里再是华丽的陈设，实则都比不上窗外的一株老梅，而再喜欢清寂的人，约莫也希望隔窗有虫鸣鸟唱，雨后，在廊庑里就能闻到湿土的润香，可神元殿却不具备这样的生活气息。
轩殿君坐在大殿的宝座上，一身簇新的常服，她其实没有半旧的居家服装，过去的行装都是荆钗裙布，穿着或许更舒适些，但毕竟已经入宫，那些旧衣裳，也只好压箱底，她现其实也真不知道只是召见两个女官，大可往纱橱隔开的侧堂，真不必在正殿“升座”，她的傅母已经过世了，傅母过世后，身边就不再有老仆提醒她这些细节。
她更不知道未被迎回去，这座内廷发生的一应事故，现服侍她的那些宫女、内臣，都是谢夫人作主，简嫔为辅精挑细选的，都不是好事和多舌的人，殿君更不会主动打听，可她对瀛姝的印象是极其深刻的，因为她觉得这个女子，还真像传言中的神女仙姝，只需一眼，就能将姿容凿进脑子里去。
比那日她见过的所有妃嫔都要美貌。
她仔细看着瀛姝行礼，特意赐坐，又仔细看瀛姝如何告坐，跽坐着的姿态、神情，指掌是如何重叠的，面容低垂的角度，既显谦恭又不失端方，她想，是了，为何世人，尤其是贵族阶层这样的讲究仪态，一个人的仪态好，确实令人赏心悦目。
“请二位来，是有一事交代，当日皇后说，神元殿理当配备女史、女仪各四名，我可从中择二位，任命为尚宫及尚仪，女官局也递来了名录供我择选，可我却想着，女官局只有才能优上者，方可选入乾元殿，我与其在女官局的名录中择选，不如禀明陛下，由陛下将乾元殿中的女官调遣来神元殿，我又寻思着，这虽然要经陛下许可，但陛下应该不会为这样的小事分心，都是交给底下人去办理。
一事不劳二主，因此我请你们来，先是得烦你们将我的需求转告陛下，而后，你们得亲自择选共八名女官调遣来神元殿。”
殿君还盯着瀛姝是如何称喏，如何退出大殿，退出大殿后，又是用怎样的步态顺阶而下，她依然觉得困惑，也看不出有什么大举动，但这些女子，是怎么成恭顺谦卑的态度转变成为仪态万方的呢？她无论怎么练习，单只是将屈身变为挺身，动作始终都太刻意，是有损仪表的。
轩殿君很苦恼，连她自己都没想到，入宫后，这竟成为她面临的首要难题。