说来,朝廷那边也注意到了我们这些时间的动静吗?”
贺平对此并不意外,应当说,到了这个地步,朝廷会一无所知才比较奇怪。
“朝廷那边,自然也很担心我们摘星盟的扩张,会不会影响南陵道中的大局面。”
云机解释了起来。
“南陵宣慰使司,还有卫所、边军那边也派人来打探动静,特别是麓龙山土邦的宣慰使‘白象王’昙摩云,还有边军的高层,都对我们近期的举动有些不满,还有就是,南陵道中的大衍派和纯钧派,有联合起来,建立两派联合,合力与我们抗争的意图。”
南陵道地势险要,民族成分复杂,一不小心就有叛乱产生。从大幽初代幽帝平定天下后,就一边不断打击判乱的夷人诸部,一边拉拢各部土司,那些愿意归属朝廷的山越部族,其首领会被封为
宣慰使或是宣抚使,归属于宣尉使司主管。
这些宣慰使还是宣抚使在其封地上都相当于土皇帝,拥有军事、行政、司法、财政等所有权利,对治下夷族百姓能够生杀予夺,享用巨大的自治权,这也是朝廷方面以夷制夷,以地方土司治其军民的手法。
目前,南陵道的宣慰使司主管,乃是掌控麓龙山一带,诸多部曲的“白象王”昙摩云,他是山越夷人,却也有大幽的血统,是大幽朝廷比较信任的一个土司。
昙摩云也是个比较传奇的人物。山越族民之中,内部被划分为五个等级,分别是兹莫、诺合、曲诺、嘎加和嘎西,其中有贫有富,有世代贵族的统治阶层,也有备受欺凌的奴隶。
兹莫,就是土司阶层,往往权力极大,统治着诺合、曲诺、嘎加、嘎西这几个阶层。
兹莫阶层之下,就是相当于贵族的诺合阶层,其次还有相当于平民的曲诺,还有地位更低的嘎加和嘎西。
昙摩云就是底层夷人出身,属于嘎西阶层,这个阶层的民众。嘎西没有迁徙的自由,只能住在主子的宅旁,随时供其驱使,承受各种形式的剥削。
嘎西甚至没有完整的亲权,后代也被视为奴隶,而且绝大部分的嘎西是从外地抢掠、贩卖的人,少部分是由嘎加的子女构成。
昙摩云的父母都是嘎西,一辈子都为自家主子在山中放牧,本来,像是昙摩云这样的嘎加奴隶,他的人生从出生那一刻就已注定,这辈子除了放羊还是放羊,和他的世世代代祖辈的一样,若非中途机缘,遇到一位受伤的老人,意外得了五傩教东宗长老的衣钵,还修成了《盘瓠经》中的“六臂象王大咒”。
后来,这人又有奇遇,碰到正在南陵道上游历的卢国公之子侯夜文。
卢国公是大幽开国名将之一,家学渊源,侯家是前朝阀阅世族,世代传承一门名为《千山龙印》的道法,这门道法被认为是拜龙教化龙秘术之一,与《破玉劲》、《玉肌仙骨》一样,都是失传已久的秘法。
侯夜文当时修为有成,入南疆磨练,奇遇连连,他在薜荔山绝顶巧遇了昙摩云,两人又遇到了五傩教西宗的高手,为了追夺东宗长老的遗物展开的追杀。
经过一番机缘巧合,二人竟然成了莫逆之交。侯夜文与昙摩云联手,大破五傩教西宗的始魔窟,击伤西宗宗主,又夺了冰川玄螭的内丹,侯、昙分而食之,修为大进。
再后来,昙摩云夺了南疆边陲的麓龙山。侯夜文回归继承国公之位后,就举荐了昙摩云当上了宣慰使。
此人能力杰出,体恤民情,而且通晓兵法,兼之又与南疆五傩教西宗势力水火不容,多次出兵镇压不服从朝廷“王化”的土司叛变,在朝廷眼里自然是中流砥柱的人物。
另一方面,朝廷在南陵道也部署了卫所军户,下辖的各州、府、县的官员仍然由致仕武官出任,算是武备充沛之地,更有潜鳞、飞虎、奇风、藏鲸四大边军,分别驻扎于抵近南疆的险要重镇。
这四大边军在南陵道名头极响,其中也是卧虎藏龙,而且常年和那些西南鬼岭的百越夷人作战,全都是百战之兵。
“南陵道的修行界势力,被麓龙山脉一分为二,划分东、西两端,东面势力众多,星罗棋布,都是些不成气候的小势力,受限于环境,几乎成不了气象,西面与南疆交接的更多,以空空门、大衍宗和纯钧派鼎足三分,空空门现在变成摘星盟,积极吸收周边势力,这对于大衍宗、纯钧派都是一个威胁。”
贺平呵呵一笑。他早就猜到会变成这个局面,近期朝廷那边为了控制局势,定然会召集三派,防止三派互相倾轧过度,引起南疆局面发生变化,这也是他刻意为之的结果。
“朝廷肯定不希望三派爆发冲突,为了平衡局势,再加上地渊界的情况,应当会开放地渊界的资源,给出更多的好处,好抚平三派,以免三派互相损耗,使得南陵道的百越外族势力坐大!”
贺平确实要进入地渊界,可是他知道地渊界环境复杂,不管是寻找天人、人间两张神图的下落,还是搜索黑水玄蛇,最好还是借助朝廷和本地势力的助力。
甚至,他可以什么也不做,只要藏身于幕后,就能够掌握地渊界的情报,依靠朝廷和南陵道各方势力来达成自己的目标。
……
地渊界,第三层。