先看白居易的诗：</br>卖炭翁，伐薪烧炭南山中。</br>满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。</br>卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。</br>可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。</br>夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。</br>牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。</br>翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。</br>手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。</br>一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。</br>半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直。</br>这首诗有三个关键信息：</br>1、木炭是在离长安城一百多里以外的终南山烧制而成，牛车赶路百余里到了长安。</br>2、卖炭翁的木炭，是在等西市开门的时候，被宫里的“使者”强买走的，他在西市肯定没有店铺，那么可以断定他应该是打算卖给西市的商人。</br>换言之，能跑百里路卖一车炭，证明木炭的价格已经将其变成了一项高利润生意。</br>3、强买的宫人，当然知道这形同抢劫，但是他们回去以后一定不会被惩罚，原因我后面慢慢说。</br>先感谢白大诗人为后世之人留下了这么珍贵的第一手史料。</br>现在就来分析这首诗里面的重要关键信息。</br>第一，卖炭翁要伐薪烧炭南山中，是因为长安所需的柴薪数量爆表，堪称丧心病狂，各色人群，已经把长安周边的树已给砍秃了！已经没有树可以砍了！</br>这一条，不仅有食货志可以证明，而且从李隆基任命杨国忠为“木炭使”，专管长安柴薪供应就可以看出一些端倪来。</br>木炭使就是专门管公营私营木炭买卖的，以后随意砍伐，要入刑。</br>根据相关文献（我不展开说了）保守估计，长安官府，含皇宫内苑等，一年共消耗柴薪12万吨。朝廷有专门机构“钩盾署”，负责官方所需柴薪，但一年仅能供应3万吨不到。</br>也就是说，官府集中采办的柴薪远远不够数，柴薪缺口巨大，宫中及百官们，也只能向东西两市采购。</br>民间柴薪就不知道要怎么统计了，还有工坊的，冶炼的，数量更是不可计数。</br>所以，根据商品价格的朴素原则，只要缺货，涨价乃是必然。</br>长安城的柴薪市场价，跟官府集中采购的批发价能一样么？</br>答案是不仅不一样，而且差距极大。官府采薪的人都是发动徭役，动用关中民夫七千人砍柴烧炭后送到长安，约等于白嫖。</br>天宝年间，那些喊大唐千秋万代的人，不知道有没有关注过官府的财政支出。为什么朝廷没钱了，细节在哪里，就在这呢。柴薪缺乏只是冰山一角而已。</br>此外，就在这一段时间，长安城周边长久以来的环境破坏，终于到了集中爆发的阶段。接连的旱灾、水灾，因为缺乏树木调节气候，天宝十三年先是大旱，又连下了六十天雨。到秋天的时候，关中大片田地颗粒无收，长安大饥荒开始。</br>第二，宫人强买强卖固然无耻，但问题在于，他们直接抢就可以了啊，为什么还要“给钱”呢？明明用公权就可以办到的事情，他们为什么要多此一举呢？</br>卖炭翁也不可能报复这些人，报官也是无门，答案是这些宫人恐怕并不单单是在抢，他们还有自己那一套“逻辑自洽”，这个问题深究起来，会更加令人不寒而栗。</br>这个不可忽视的细节问题便是：宫中内苑之物，与长安市场的价格脱节。</br>宫里的“绢帛”，与市场上的普通绢帛，计价体系是不同的，这個一点也不奇怪，涉及到唐代交易物的“折旧”问题，以及地方进贡的问题。</br>普通的绢帛，入了皇宫内苑，那就不再是普通的绢帛了，这些都是贡品。</br>它们价格不菲，起码是“进货”的时候，价格不菲。</br>拿现在的情况举例来说，一个lv的包包，跟价格一两百的普通包包，如果撇开“逼格”这个属性，实际使用价值差得多么？</br>答案是几乎一样，但价格却差了几百倍。</br>现在这个lv的包包，已经在家里吃灰了很多年，皮革老化，还烂了不少。这时候，我要拿出去卖，可能也就几百块，因为我没法强买强卖啊！</br>但是套到宫人们身上，他们认为“lv包”并没有折旧，当初进皇宫的时候价值几百贯啊！</br>现在用来买柴薪，难道不是便宜了这些人么？</br>所以可以断定，这些人回宫去禀告此事之后，不但不会被惩罚，还会被嘉奖。而且类似的事情，还会成为一种惯例，成为搜刮民脂民膏的一项专有制度。</br>因为他们把宫中用不上的