这些东西已经变成香火奉食，会给黄天提供一部分神力。
有了这一点神力，黄天便施展了青莲咒力，一道青色赐福回馈到了老蛮人身上，叫其神清气爽，一些虚弱，一些疲劳和轻微的暗伤痛苦，全部消失了。
部落蛮人们看着这一切，明白了新的图腾守护神灵，不需要血食祭祀，只接受甘露鲜花供奉，便纷纷兴奋起来，围绕着黄天转，由着老蛮人带头，嘴里唱着苍凉而古老的歌谣，打着狩猎的节拍。
这种原始的歌喉，叫黄天眼前一亮。
音乐也是宗教的一部分，而且占比很大，其中不一定要多么华丽，多么变化。
这种模彷自然，模彷野兽，模拟狩猎的号子，节拍，也带着一股原始的野心。
声音只是一个符号，符号背后的象征意义，才是宏伟的，具有意义的。
黄天很喜欢这种声音，将其定做祭祀的一种，暗暗道:“我回去了，一定要办一个黄天山脉的好声音，哈哈哈。”
随后又是一道咒力，均匀分配给所有蛮人。
这点微乎其微，但依然叫这些蛮民打起精神来，知道了这位神祇，喜欢鲜花，喜欢甘露，还喜欢听他们的洞歌。
既然决定在这里驻扎，老人便寻遵循传统，要绘制新的图腾。
原先的图腾已经老死，可眼前的这个图腾，看起来十分年轻，如果不出意外的话，可以庇护部落很长一段时间。
所以老人很快摈弃了原本的图腾标识。
费心费力，在周边采集来的具有颜色的材料，还有焚烧的碳粉，在这块崖石上面开始作画。
一个个类似火柴人的形象出现，围绕着一个人身蛇尾的高大形象……
黄天好奇看着这一切，这应该就是以画记事。
黄天感应到绘画出来的图腾，具有自己的一部分力量，驱散了许多阴暗的气息。
黄天本身就参悟过大地的时光记录，对这种记录历史的方式，也是相当欢喜。
因为这就是自己的“神话”，将会流传出去的“原始成神神话。”
这种神话如果能够流传下去，几千年，几万年，或许就成了一个典故，黄天也就变成了“越古老，越强大”的大神。
黄天并没有十分人为的干涉蛮人们的行动。
看着他们收集干草，收集木头，敲打石器……
这些都是很好的研究课题，是人文的传承有序。
黄天甚至可以从中凝炼相对应的人文权柄，人文权柄也属于社稷的一部分。
而这些蛮民也没有打扰黄天，只采集各种东西，然后顺带收集野花，收集露水，祭祀给黄天。
因为黄天在这里，所以没有什么大型凶勐野兽来袭击，也没有什么鬼怪来吸人阳气之类的，所以他们晚上睡觉睡得安稳，白天也有精力采集食物。
而黄天便会利用晚上时间，人，以阴师梦传的方式，将巫族部落的一些知识，慢慢传给老蛮人，将其培养成部落的一代巫师，哪怕老巫师死了，他也会培养传承新的巫师，黄天便基本就可以放手了。
而这方世界，还有另外一个好处在于，对梦己十分友好。
梦己原本都是吞吐虚空元炁，基本没有别的提升方式，便是之前黄天给李长庚，吴己他们编写功法，黄天也没有给梦己编写功法，除非他跟着黄天一起修持虚空道章，但浪费了他梦境和死亡权柄……
如今梦己到了这里，每每夜里，便外出捕食。
原来此处世界的鬼怪，是黑暗，虚幻，死亡，还有一些死亡的魂魄，各种杂乱念头组成的无序的东西，他们可以入人梦，也能聚散无形，还代表着死亡。
这些特点，加着一起刚刚好可以作为梦己的食物，炼化他们，获得成长。
感受着梦己的慢慢成长，黄天也松了一口气。
而外界，黄天真身，在不需要传授老蛮人巫师祭祀的时候，黄天便在灵王书库之中，寻找此界天魔传承，专门寻找劫气，灾祸，乃至于毁灭魔道，魔染世界的资料。
这还真叫黄天寻到了几篇有用的魔道典籍。
《诸天秘魔典》
《欲界极乐章》
《天魔劫考》
其中诸天秘魔典，记录了域外天魔的真名，特点，如何召唤，如何降伏，不过上面也表示，得是力量相差不能太大，不然七品召唤五品天魔，便是有制服办法，也是给喂菜的。
对于黄天的作用就是，可以自己私人运用天魔快递，不需要经手他人知道，私密性比较高。
《欲界极乐章》，则是类似于开辟洞天福地一般的法门，只是这是开辟一个天魔极乐界，在里面享受沉沦，是用来蛊惑天魔信徒，或者建立魔国的地方，是天魔在虚空中的道场，也包涵魔染世界的法门。
《天魔劫考》则是比较正经的天魔修行法门。
若有人渡劫，内心有暇，则可以去阻道，名为“魔试”。
若其成功渡劫，助人得道有大功德，不亏。
若其失败，夺取其一功果，也不亏。
其中玄妙之处在于左右摇摆。
抄录了此三本书，黄天便通过混沌珠之中甬道投放至百毒山。