被朱聿键拿来举例子教训朱倬纮还有朱存枢的崇祯皇帝此刻正在宫中大放厥词。
听着崇祯皇帝瞎咧咧的是御用文人陈默，外加一个段小荣，就是写了那本《布木布泰秘史》，笔名荣小荣的家伙，外加上温体仁，施凤来，张惟贤，还有阉党一众走狗。
地点就在诏狱。崇祯皇帝的理由是为了让段小荣和陈默好生整理出来，方便以后出版。
“古人云，礼尚住来。
所谓往来，例要有来有往。正所谓有人打你一巴掌，你就要打他两巴掌，顺便再踹他两脚，这才叫有来有往。
比如说建奴杀了我大明一个百姓，那么我们就要十倍百倍的偿还回去！
为什么呢？因为礼尚往来，人家给你送了礼，你就得还礼，否则就是失礼了，这样是不对的。”
看着温体仁和施凤来等人包括连魏忠贤这样儿的死太监都是满脸的黑线，崇祯皇帝却是视若未见，接着道：“咱们说完了礼尚往来，再来说说这个仁恕之道。
就像是刚才说的，建奴杀我一个大明百姓，咱们就要杀他十个，百个，这叫礼尚往来。
但是，子曾经曰过，要以德服人。
那么等我们把建奴杀到老老实实的投降了，他们的土成成了大明的，他们的金银也成了大明的，我们再宽恕他们。
这是什么？这就是以德服人，这就叫仁恕！”
被崇祯皇帝的胡言乱语搞的万般无奈的温体仁只得躬身道：“陛下，以德服人不是这般用的。故宋范文公《奏上时务书》之中说，臣闻以德服人，天下欣戴，以力服人，天下怨望。”
崇祯皇帝却是问道：“以德服人的出处是哪儿？”
温体仁躬身道：“启奏陛下，出自于《孟子·公孙丑上》，孟子曰：以力服人者，非心服也，力不赡也。以德服人者，中心悦诚服也如七十子之服孔子也。”
崇祯皇帝却是笑道：“那便没错了。范相公断章取义，他自己都没搞清楚到底什么才是以德服人，所以故宋被伪元的那些混账们给按在地上欺负。
温爱卿要记住，我大明也是以德服人，但是当德服不了人的时候，别管用刀子还是用拳头，总是要让他们服，不服的就埋到地里去。”
见温体仁还想再辩驳几句，崇祯皇帝干脆就不给他说话的机会：“亚圣孟子都说了，力不赡也。说直接些不就是打不过，所以口服心不服么？
不过，我大明也不需要他们心服，只要他们老实的听话就行。比如林丹汗，他现在就很服，温爱卿明白了么？”
温体仁一直都很明白，崇祯皇帝把话说的如此直白，谁要是不明白就是傻蛋。
只是崇祯皇帝显然并不在意，只是接着说道：“刚才说到了仁是吧？那就继续说仁。”
旁边奋笔疾书的陈默趁着崇祯皇帝喘息的时候，赶忙用袖子擦了擦额头上的汗子，又接着写了起来。
崇祯皇帝接着道：“我等生而为人，自然是要讲究仁的。
但是，仁这个字不是对谁都能讲的。
比如说建奴，比如说林丹汗，比如说那些蛮夷。
尔等应该知道，便是孔圣人亦曾说过夷狄之有君，不如诸夏之亡也。
一诺千金的季布曾经说过夷狄璧如禽兽，得其善言不足喜，恶言不足怒也。
盛唐时被夷狄尊为天可汗的太宗皇帝也曾经说戎狄人面兽心，微不得意，必反噬为害。
哪怕是到了前宋，苏东坡也说过夷狄不可以中国之治治之也，譬如禽兽然。”
这一番话说的温体仁和施凤来等不断的点头表示赞同。
崇祯皇帝也是心中暗自得意。
为了这一天，自己可是准备了好久，不光把记忆中还有的那些“历史参考资料”都仔细回忆了一遍，还把这些儒家经典外加史记什么乱七八糟的资料都看了一遍并死记硬背了下来。
如今温体仁等都表示赞同，那说明自己准备的没问题。
既然如此，崇祯皇帝便接着道：“所以说嘛，仁，是要对于我大明的百姓来说的，他们才是人，至于建奴和那些佛朗机人、葡萄牙人什么的，不过是些人形禽兽罢了，所以这仁是用不着跟他们讲的。
当然，若是有一天，他们彻底的融入了大明，那这仁，肯定就要跟他们讲了。
至于怎么让他们融入大明，怎么样儿去传播圣人教化，这是五军都护府和内阁该干的事儿，总不能事事让朕亲力亲为罢？”
如今已经荣升为大明军机处军机大臣的英国公张惟贤闻言，便赶忙躬身谢罪道：“臣等无能，使陛下劳神，请陛下恕罪。”
崇祯皇帝对于张惟贤的感官一向是好的很，如今看英国公的样子也撑不了几年却依旧是忠心耿耿的替自己替大明考虑，崇祯皇帝对于英国公也是越发的尊重。
挥挥手表示自己并不在意之后，崇祯皇帝却是看着魏忠贤和一众阉党成员开口了：“朕有几句话，却不适合温爱卿和施爱卿来说，尔等替朕在私下里传出去。”
魏忠贤此时对待崇祯皇帝比对待天启皇帝都上心——天启皇帝脾气要好的多，而且要脸，需要自己跟文官系统打舞台，所以对于自己也是优容有加。